是春魂一缕，销不尽；又轻飞。看曲曲回肠，愁侬未了，又待怜伊。东风几回暗剪，尽缠绵、未忍断相思。除有沉烟细袅，闲来情绪还知。
家山何处为春工？容易到天涯。但牵得春来，何会系住，依旧春归。残红更无消息，便从今、休要上花枝。待祝梁间燕子，衔他深度帘丝。
翻译
这是一缕春日的魂魄，萦绕不散、销蚀不尽，又轻盈飘飞。看它千回百转如愁肠曲折，我的忧思尚未了结，它却已悄然浮现，仿佛正待我怜惜。东风屡次暗中剪断游丝，它却依然缠绵缱绻，不忍就此断绝相思之意。唯有那沉水香炉中细袅的青烟，与这游丝一样幽微难系，闲来静处，或许只有这般清寂的情绪才真正懂得它的存在。
故乡的青山绿水，究竟在何处为春光效力？春工竟如此轻易便抵达天涯。然而游丝虽能牵引春光来到眼前，又怎能真正系留住春天？春终究照旧归去。枝头残红杳无音讯，从此再莫要攀上花枝了。且让我祝祷梁间燕子：请衔起这缕游丝，将它深深送入重帘之内——那幽深帘幕，或许才是它唯一可栖的归处。
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注释
1．游丝：指春天空中飘浮的蜘蛛丝或柳絮等纤细轻扬之物，古人常以其象征春光、情思之绵长难断。
2．春魂：谓春之精魄、春之神韵，非实指，乃拟人化表达，赋予春以生命与情感。
3．曲曲回肠：化用冯延巳《鹊踏枝》“独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”，喻愁思盘曲如肠。
4．沉烟：指沉水香所燃之烟，细而袅，与游丝同具轻、柔、不可捉摸之性，用以反衬、映带。
5．春工：春之造化之力，即司春之神或自然之功，语出杜甫《曲江对雨》“林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长”，宋人常用。
6．何会：怎会，岂能，表反诘语气，强调游丝之无力挽留春光。
7．残红：凋谢之花，代指春之将尽，亦隐喻美好事物之易逝。
8．休要上花枝：劝止游丝勿再攀附花枝，实为词人自诫勿再徒然眷恋春光，含决绝与悲慨。
9．祝：祷告，此处为拟人化用法，赋予词人以虔敬祈愿之态。
10．深度帘丝：谓将游丝衔入重重帘幕深处，“深度”状帘之密、境之幽，暗喻归宿之隐微、情思之内敛，亦与开篇“轻飞”形成张力。
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评析
此词以“游丝”为题，实则托物寄情，通篇不着一“丝”字直写形质，而处处摹其神理：轻、细、柔、韧、断而复连、欲断还连。游丝既是春日实景（蛛丝、柳絮之属），更是词人内心幽微情思的具象化投射——它象征春之短暂、情之缠绵、乡之遥隔、命之飘零。下片由物及人，由春归而思故园，由残红而悟盛衰，终以“祝燕衔丝入帘”作结，奇想中见深情，空灵中含执念。全词结构精严，意脉潜行，以清空之笔写沉挚之情，深得南宋咏物词遗韵而自出新境，堪称常州词派“比兴寄托”理论的典范实践。
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赏析
本词最精妙处在于“虚实相生，物我双融”。上片写游丝之态，全从感觉与联想落笔：“是春魂一缕”起句破空而来，立即将物理之丝升华为精神之象；“曲曲回肠”以人体内脏喻外物形态，使无形愁思获得可触可感之质地；“东风几回暗剪”则赋予自然以主观意志，凸显游丝之柔韧与执着。下片转入抒情主体视角，“家山何处”一问，由物之漂泊陡转人之羁旅，时空骤然拓展；“牵得春来，何会系住”八字，以悖论式语言揭示希望与幻灭的永恒张力；结句“待祝梁间燕子，衔他深度帘丝”，表面是奇想，实为情感的终极安顿——帘幕幽深，既隔绝尘嚣，亦护持精微；燕子衔丝，非为传递，而是收藏；“深度”二字，既写空间之邃，更写情思之沉、寄托之专。全词无一艳语，而情致悱恻；不用典实，而意蕴层深，正合张惠言《词选序》所倡“意内而言外”“低回要眇以喻其致”之旨。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷三：“张氏此词，以游丝写春思，婉约中见筋骨，清空处寓沉郁，常州派托寄之法，于此可见端倪。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘是春魂一缕’五字，起得高浑，不堕凡响。通首不言‘愁’而愁自见，不言‘思’而思愈深，真得风人之旨。”
3．况周颐《蕙风词话》卷二：“咏物词贵有寄托，忌粘皮带骨。皋文此作，游丝即我，我即游丝，物我两忘而神理俱足，非深于比兴者不能至。”
4．刘熙载《艺概·词曲概》：“张皋文词，意在言先，神余言外。如《木兰花慢·游丝》，通体皆是比兴，而字字不离本题，斯为能事。”
5．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词结句‘衔他深度帘丝’，看似闲笔，实为全篇诗眼。‘深度’二字，既状帘之重叠，亦状情之幽邃，更暗喻词心之不可浅窥，可谓一字千钧。”
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拼音版
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