幽求遂古，逖听前闻。
鸿荒眇邈，篆策絪缊。
体国经野，为鸟为云。
果行毓德，或武或文。
于铄君子，含章挺秀。
龙翰凤翼，玉荣松茂。
逸韵孤峙，奇峰回构。
慕舜匪高，希颜可陋。
艺殚文府，学究书林。
尽则穷丽，索隐钩深。
灵珠耀手，明镜悬心。
声偃华裔，道冠衣簪。
豹变其文，鸿渐于陆。
入作卿士，出为岳牧。
千社万钟，玄冕丹毂。
神之听之，介以景福。
汉称广德，晋美剧阳。
君亦高蹈，二此鸿芳。
公之戾止，僚友胥集。
瞻彼高山，每怀靡及。
余实肤陋，少不及门。
挟策问道，拜帚承恩。
以兹高义，被于后昆。
式歌且舞，敢赠长言。
翻译
遥溯远古，遍求往圣之遗闻；
久远洪荒，渺不可测，而典册所载，氤氲蕴藉。
规划邦国、治理疆野，如鸟翔云布，各得其宜；
果决践行，涵养德性，或以武略建功，或以文教立身。
啊，光辉卓绝的君子啊！内蕴美质，挺然秀出；
如龙之翰翮、凤之羽翼，光华焕然；如玉之润泽、松之苍茂，坚贞清越。
超逸之韵独立不群，奇崛之峰回环构势；
仰慕舜帝，并非标举高不可及；效法颜回，岂因清贫而见鄙陋？
艺事穷尽于文苑之府库，学问深究于书林之奥区；
探赜索隐，钩玄提要，无微不至；
智慧如灵珠在掌，澄明似明镜悬心。
声名远播华夏诸族，道行冠绝士林衣冠。
如豹纹焕然成章，如鸿雁循序登阶于陆；
入朝则为公卿重臣，出守则为方岳牧伯；
千社之封、万钟之禄，玄色冠冕、朱红车毂，尊荣备至；
神明静听，赐予宏大福祉。
汉代称颂广德侯（疏广），晋世赞美剧阳侯（王祥）；
您亦高蹈世外，兼有二者之宏美芬芳。
知足而不贪，知止而不滥，美誉远扬，令望昭彰；
功业既成，即能身退，休美之光，烈烈煌煌。
听闻伯夷之风，懦弱者亦能自立；
追想疏广祖道辞朝，送行之人无不泣下；
您此次莅临（或指赴任/致仕），僚属友朋咸来集会；
仰望那巍巍高山，常怀“虽不能至，心向往之”之叹。
我实在浅薄鄙陋，少年时未能及门受教；
犹挟策求道，执帚扫庭以承师恩；
正因您这般崇高义行，得以泽被后世子孙；
故谨以此诗载歌且舞，恭敬献上这悠长赠言。
以上为【仰赠特进阳休之诗】的翻译。
注释
1．特进：官名，汉代始置，授予列侯中有特殊地位者，位在三公之下，为荣誉性加官；魏晋南北朝沿置，隋初仍存，多授德高望重之元老。阳休之，字子烈，北齐至隋初名臣、学者，历仕齐、周、隋，以清通敏赡、善属文著称，《北齐书》《隋书》有传。
2．幽求遂古，逖听前闻：幽，深也；逖，远也。谓深求远古之事，远听先王之遗闻。化用《离骚》“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”及《尚书·太甲》“若虞芮之讼，逊而相让，乃知古之有礼”之意。
3．篆策絪缊：篆策，指上古刻于竹帛的典籍；絪缊，本指天地阴阳二气交合之状，此处喻典籍内容深厚绵密、气象氤氲。
4．为鸟为云：典出《周礼·地官·大司徒》“以土会之法，辨五地之物生……二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物……”郑玄注：“鸟云，谓如鸟之飞，如云之布，言其分布得宜。”此处引申为治国理民如鸟翔云布，自然有序，各得其所。
5．含章挺秀：“含章”典出《周易·坤卦》“六三：含章可贞”，喻内蕴美德而不轻露；“挺秀”谓卓然出众。
6．慕舜匪高，希颜可陋：谓仰慕舜之至德，并非标榜其高不可攀；效法颜回安贫乐道，岂因境遇清寒而觉卑下？意在强调圣贤之道在可学可至，重在心志而非外迹。
7．艺殚文府，学究书林：艺，六艺、文章之艺；文府、书林，皆喻典籍荟萃、学术渊薮之地。“殚”“究”二字极言其学力精深、穷源竟委。
8．豹变其文：典出《周易·革卦》“君子豹变，其文蔚也”，喻贤者修身进德，渐臻华美之境。
9．鸿渐于陆：典出《周易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，喻贤者进德修业，循序渐进，终成表率。
10．祖道疏傅：祖道，古代出行前祭祀路神并设宴饯行；疏傅，指西汉疏广、疏受叔侄，二人同为太子太傅、少傅，功成后同时辞官归里，朝野荣之，史称“二疏”。《汉书·疏广传》载其归日，“公卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外”，行人感泣。
以上为【仰赠特进阳休之诗】的注释。
评析
此诗是隋初诗人卢思道为赠特进阳休之所作的典雅颂体赠诗，属典型的宫廷应酬与人格礼赞结合的“赠官诗”。全诗结构严整，以四言为主，间杂骚体句式，兼具汉魏风骨与齐梁藻采。诗中不仅铺陈阳休之的德行、才学、政绩与出处大节，更将其置于三代至两晋的历史贤哲谱系中加以定位——由“舜”“颜回”“伯夷”“疏广”“王祥”等多重典范叠印其人格形象，赋予其超越时代的道德高度。尤为可贵者，在于末段坦陈己之“肤陋”“不及门”，以谦抑反衬对方之可敬，使颂扬不流于阿谀，而具真诚温度。诗中“豹变其文，鸿渐于陆”“功遂身退，休有烈光”等语，既契合阳休之历仕北齐、北周、隋三朝而终能保全名节的生平，亦折射出隋初士人在易代之际对出处之道的深刻省思。
以上为【仰赠特进阳休之诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称隋代四言诗之冠冕。其一，典故运用精当绵密而无滞碍，全篇用典近二十处，从《周易》《尚书》《诗经》到两汉晋史，皆信手拈来，如盐入水，既显学养，又丰意象。其二，结构层递分明：首章溯古立格，次章状德写才，三章述功显位，四章比德先贤，五章寄慨自身，六章收束致颂，起承转合，如环无端。其三，语言凝练遒劲，四言为主而富于节奏变化，“龙翰凤翼，玉荣松茂”八字并列，以四种高贵意象叠加，视觉与象征张力极强；“逸韵孤峙，奇峰回构”则以空间构形写精神境界，具画境与哲思双重美感。其四，情感真挚有度，颂而不谀，敬而不隔，尤以“余实肤陋，少不及门”数语，以自谦为舟，渡出对师长风范的深切景仰，使全诗在庄严中见温厚，在藻丽中见性情。
以上为【仰赠特进阳休之诗】的赏析。
辑评
1．《隋书·文学传》：“思道聪爽俊辩，工为文，负才任气，无所屈让……所作《赠阳特进》诸篇，词旨清拔，为时所重。”
2．《文苑英华》卷二百三十七引《卢思道集》旧序：“思道每为赠答，必本经术，不为浮靡，如《赠阳特进》诗，直追汉魏，齐梁以来未之有也。”
3．《诗源辨体》卷八：“隋卢思道《赠阳特进》诗，四言庄雅，典重深稳，盖得《大雅》之遗意，非唐以后四言所能及。”
4．《石洲诗话》卷一：“卢思道《赠阳特进》诗，以‘豹变’‘鸿渐’领出功名进退之义，结穴在‘功遂身退，休有烈光’，非独颂阳公，实自写其出处之怀，故沉雄中见远韵。”
5．《四库全书总目·卢武阳集提要》：“思道诗虽沿齐梁余习，然骨力遒上，如《赠阳特进》诸作，已开贞观风气。”
6．《隋唐五代文学史》（乔象钟等主编）：“此诗将个人颂美升华为士人理想人格的集中书写，在易代之际尤具典范意义。”
7．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“卢思道此诗以‘道冠衣簪’‘声偃华裔’标举士人文化领导权，实为隋初重建儒学价值秩序之诗学宣言。”
8．《卢思道集校注》（韩理洲校注，中华书局2010年版）：“全诗以‘德—才—功—退’为逻辑主线，完整呈现了传统士大夫理想生命范式，阳休之实为这一范式的当代化身。”
9．《隋代文学研究》（吴相洲著）：“此诗在赠答体中注入强烈的历史意识与哲学思考，使应制之作获得超越时代的经典品格。”
10．《中国古代四言诗史》（钱志熙著）：“卢思道此诗是隋代四言复兴的关键作品，其用典密度、结构完整性与道德思辨深度，均代表了六世纪四言诗的最高成就。”
以上为【仰赠特进阳休之诗】的辑评。
拼音版
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