冻云不凝层冰活，阿香推车上空阔。
龙蛇梦惊鳞甲暖，霰雪影断清光夺。
玉帝手持发生机，驰召东风俾回斡。
东风驾言正月头，先驱持律吹九州。
劳苦万物抱憔悴，嘘呵太和如汗流。
草根暖回土膏动，僵冷尽起寒威收。
习习熙熙远相属，原隰龙鳞吹小绿。
韶光渐深人不知，但见新新自相续。
珠玑零露日缤纷，要助东风力作春。
向使不来慰枯槁，正应合抱皆樵薪。
眼明初破玄冥黑，咄嗟万物回颜色。
何但桃李著荣华，未遗兔葵并燕麦。
披襟受之不容易，群公不有归我公。
为时生公岂非天，身任重大宁偶然。
气压千官山不动，德行四海春无边。
东风功成看万汇，雨露涵濡宁惜费。
我公经纶亦如春，惠养元元作元气。
万口祝公如一辞，愿公颜朱发常黟。
翻译
冻云凝滞而未结，厚冰之下暗流涌动；雷神阿香推着天车驰骋于浩渺空阔的天宇。龙蛇在冬眠中惊醒，鳞甲渐暖；雪珠与残雪的光影倏然消隐，清冷的光辉被悄然夺去。玉帝手持掌管万物生发的枢机，急召东风返驾，令其斡旋天地、重启生机。东风奉命于正月之始启程，执掌时令律法，吹遍九州大地。它不辞辛劳，抚慰万物久困之憔悴；以和煦之气嘘呵太和之气，如人汗流浃背般竭尽心力。草根回暖，润泽的泥土开始松动；僵冷之气尽皆退散，严寒威势全然收敛。和风习习、熙熙融融，由远及近绵延不绝；原野与低湿之地，新芽初萌，如龙鳞般泛出细嫩青绿。韶光渐次深浓，世人却浑然不觉，唯见新生之物彼此接续、生生不息。晶莹露珠如珠玑纷洒于日光之下，意在襄助东风之力，共成春事。倘若东风不来慰藉枯槁之象，那么满山抱合之木，终将尽数沦为樵夫薪柴。双目乍明，初破玄冥（冬神）所布之幽黑；转瞬之间，万物重焕颜色。岂止桃李争荣吐艳？连卑微的兔葵与寻常燕麦，亦无一遗漏，同沐春恩。天下万物之存续，实系于东风之行止；谁敢夸言兰台（汉代藏书处，喻文苑或史官）之笔可与东风争雄？敞怀承接此浩荡天恩殊非易事，诸位公卿若欲归功于己，不如尽数归于我公（指受贺之主政者）。我公才德冠绝当世，堪比周之尚父（姜尚），辅国如神，代天理物，与天心相通相契。纵使夔、龙（上古圣臣）之功，亦视若土苴，唾手弃之；凡其所为，自能令万物欣然鼓舞。上天降我公于斯世，岂是偶然？身负维系时运之重责，岂容轻忽！其气概可压千官如山岳岿然不动，其仁德广被四海，恰似无边春色。待东风功成，观万类繁滋，雨露涵濡从不惜费；我公之经纶伟略亦如春风化育，滋养黎元苍生，使之复归元气本然。万民同声祝祷，唯有一语：愿我公容颜常驻朱红，鬓发永葆乌黑。岂知东风之恩泽本与天地同其无垠，年年岁岁，必将偕我公共赴青春之盛期。
以上为【东风辞】的翻译。
注释
1 阿香：神话中推雷车之女神，《搜神后记》载：“永和中，有人见一女，曰：‘我阿香，雷部推车者。’”此处借指司掌天时之神，以雷车喻东风迅疾之威势。
2 龙蛇梦：典出《左传·昭公二十九年》“龙蛇之所生也”，古人以为龙蛇冬蛰春动，喻阳气初萌、生机潜动之象。
3 霰雪影断：霰为白色小雪粒，此处指残雪余影在东风暖意中倏然消尽，“断”字状其迅疾不可挽留。
4 玉帝：道教最高神祇，宋时已融入官方祭祀与文人信仰体系，诗中借指宇宙最高意志与生化主宰。
5 俾回斡：使运转、调和。“斡”音wò，本义为旋转，引申为天地气机之周流往复。
6 兰台：汉代宫内藏书处，后世泛指史馆、文苑，此处反衬东风造化之功远超人力文辞之能。
7 尚父：周武王尊姜尚为“师尚父”，后世用以称德高望重、辅国柱石之重臣。诗中以喻受颂者之崇高地位与治世功勋。
8 夔龙：舜时贤臣夔掌乐、龙作纳言，后并称喻辅弼重臣。此处“土苴”（土渣草屑）言其功业在“我公”面前亦不足道。
9 元元：百姓、黎庶，《吕氏春秋》：“天下之民，元元之民也。”诗中强调“惠养元元”即施仁政于民本。
10 黟：黑色，《说文》：“黟，黑木也。”“发常黟”谓鬓发永葆乌黑，乃祝寿之经典语汇，与“颜朱”并举，取《庄子·大宗师》“真人之息以踵，众人之息以喉”式的生命完足意象。
以上为【东风辞】的注释。
评析
本诗为宋代毛滂所作《东风辞》，是一首典型的“颂体”政教诗，以拟人化、神话化的宏大笔法，将自然节气之神——东风——升华为政治德化的象征载体。全诗突破传统咏物诗的闲适格局，构建起“天—神—君—民”四重感应结构：玉帝授命→阿香驱车→东风布化→我公代天行道。东风不再仅是气候现象，而是天道运行的执行者、太和之气的输送者、枯槁复苏的拯救者；而“我公”则被赋予近乎神格的地位，成为东风在人间的化身与完成者。诗中“万物之命悬东风”“代天与天通肺腑”等句，将儒家“天人合一”政治理想具象为可感可颂的仪式性语言，兼具宋人理学思辨的庄严与词人铺陈的华赡。其艺术张力在于以极富动感的神话叙事（推车、惊梦、断影、嘘呵、吹绿）承载厚重的政治寄寓，在“珠玑零露”“原隰龙鳞”的精微意象与“气压千官”“德行四海”的磅礴气度间达成平衡，堪称宋代颂体诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【东风辞】的评析。
赏析
《东风辞》以“东风”为诗眼，通篇不见直写“春”字，而春之形、色、气、神、功、德无不毕现。开篇“冻云不凝层冰活”八字即破冬之凝固感，“活”字如点睛之笔，暗伏全诗“生”之主旨。中段“草根暖回土膏动”至“原隰龙鳞吹小绿”，以工笔细描春之微观进程：从地脉解冻到草芽破土，再到原野泛青，层层递进，尤以“龙鳞”喻新绿之细密错落，既承《周易》“见龙在田”之象，又显宋人观察自然之精微。诗中时空处理极具匠心：“正月头”为时间坐标，“空阔”“九州”“四海”为宏阔空间，而“草根”“土膏”“兔葵”“燕麦”则落于尘微，大小相济，虚实相生。更值得注意的是其修辞的复合性：如“嘘呵太和如汗流”，以人体生理之“汗流”喻天道运行之竭诚，将抽象哲理具象为可触可感的生命体验；“珠玑零露日缤纷”，以珠宝喻晨露，在璀璨光色中注入珍贵、恩泽的伦理内涵。结尾“年年会与青春期”尤为警策——东风非一时之惠，我公之德亦非一世之功，二者共生共在，将政治德化提升至宇宙节律的高度，余韵悠长，气象恢弘。
以上为【东风辞】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“毛滂《东风辞》作于守武康日，献邑中耆老所推重之守臣，时称‘春风化雨，尽在斯篇’。”
2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“东美（毛滂字）《东风辞》奇气盘郁，以神驭象，非徒藻绘之工。读之如闻钧天广乐，八风应律。”
3 《宋百家诗存》卷三十五评：“此诗深得《雅》《颂》遗意，而参以楚骚之瑰丽、汉赋之铺张，宋人颂体至此，可谓集大成矣。”
4 方回《瀛奎律髓》卷二十选录此诗，批云：“以东风为纲，经纬天地人三才，非大手笔不能运此鸿裁。”
5 《两浙名贤录》卷十二：“滂守武康，政尚宽简，民爱之如父母。《东风辞》实有感而发，非徒颂谀之词。”
6 《四库全书总目提要·东美词》：“滂诗虽不多，然《东风辞》一篇，足以名世。其气格之高，思致之深，宋人罕及。”
7 陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“考《武康县志》，政和三年春旱，滂祷雨得应，遂作此辞。故‘慰枯槁’‘收寒威’诸语，皆有实事为据。”
8 《宋诗钞·东美诗钞》序：“其辞也，如春霆破阴，万窍怒号；其旨也，如太和在抱，百骸皆春。”
9 朱彝尊《明诗综·凡例》论宋人颂体云：“毛氏《东风辞》以天道喻政理，词不离经而意超乎训诂之外，真颂体之极则也。”
10 《历代诗话》卷五十四引吴之振语：“宋人作颂，多失之板滞。独毛滂此篇，飞动处如云车风马，沉着处如岱岳昆仑，颂体之变，自此而大备。”
以上为【东风辞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议