富春赠孙璐
翻译文
天柱山与天目山，我曾栖居于两山绝顶的僧房。
仕途求取功名晚达青云，而白日里却常居家奉养父母、主持家事。
井中水气随潮汐消息而通感，窗间清风引得海上的凉意徐徐吹入。
平生以诗才见称于世，即便年老方得通达，又何妨呢？
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注释
1．富春：唐代睦州属县，即今浙江富阳，境内有富春江，山水清丽，为隐逸与宦游者所重。
2．孙璐：生平不详，当为李频在富春结识之友，或为当地士人、隐者，或亦有仕履，诗题未详其官职，仅以字相称，可见交谊清雅。
3．天柱：指天柱山，唐代有两处著名天柱山，一在舒州（今安徽潜山），一在睦州青溪县（今浙江淳安）附近；此处当指睦州境内之天柱山，与天目山同属浙西山系，地理相邻，唐人诗中常并提。
4．天目：天目山，在今浙江临安西北，分东西二峰，主峰海拔逾1500米，唐时为佛道修行胜地，多建寺观，刘长卿、白居易等均有吟咏。
5．绝顶房：山顶的房舍，多指僧寺或隐士精舍，非世俗居所，暗示作者早年曾有山林栖隐或游学问道经历。
6．青云求禄晚：谓科举登第、步入仕途甚迟。“青云”喻高位显宦，《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”李频中进士时年约四十六岁，确属晚达。
7．白日坐家长：谓白昼居家主持家务、奉养双亲。“坐家”即居家守职，非无所事事，而含孝养持家之责；“长”读如“掌”，意为主持、担当，凸显士人伦理本位。
8．井气通潮信：富春地处钱塘江上游，虽离海百余里，但地质水脉与海潮存在感应现象（古人以为“地脉通海”），井水涨落或水味变化可应潮汐，故称“通潮信”。此句写居所环境之灵异清幽。
9．窗风引海凉：凭窗而望，山风徐来，仿佛将东海之清凉气息引入室内。并非实指海风直抵，而是以通感手法写山居高爽、气韵澄明。
10．诗称：诗名、诗才为人所称道。李频为晚唐重要诗人，姚合称其“新诗满箧，皆清丽可诵”，《全唐诗》存其诗二百零八首，尤工五律，时号“贾浪仙之徒”。
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评析
此诗为李频赠友人孙璐之作，题为“富春赠孙璐”，当系作者旅居富春江畔（今浙江桐庐、富阳一带）时所作。诗中融山水之高洁、身世之沉潜、仕隐之张力于一体，表面写山居旧迹与日常起居，实则借景言志，抒发其虽迟暮得官（李频大中八年进士，时已近五十）、久困场屋而志节不坠、诗心不老的坦荡襟怀。“老达亦何妨”一句，语极平易而气骨铮铮，是全诗精神眼目，既含自慰，亦寓勉人，体现晚唐士人于科举困顿中坚守文心与人格尊严的典型心态。
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赏析
首联以“天柱”“天目”二山起笔，气象峥嵘，“曾栖绝顶房”五字简劲有力，既点出昔日高蹈之志，又暗蓄孤高之格。颔联“青云求禄晚，白日坐家长”形成工稳而深刻的对仗：“青云”与“白日”时空对照，“求禄”与“坐家”价值对举，一外向进取，一内向持守，揭示士人在功名与伦常之间的自觉平衡。颈联转写当下居所之境，“井气”“窗风”细腻入微，以小见大，将自然节律（潮信）与人身感受（海凉）浑然相融，赋予日常以玄思意味。尾联收束于“诗称”与“老达”，看似淡语，实为千锤百炼——“平生”二字贯注一生坚守，“亦何妨”三字举重若轻，消解了晚达的悲慨，升华为一种从容的生命自信。全诗语言凝练，无一费字；结构上由远山而近居，由往昔而当下，由外境而内心，层层收束于精神定力，深得五律含蓄蕴藉、理致深婉之妙。
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辑评
1．《唐才子传·李频传》：“频，字德新，睦州寿昌人……少秀悟，长工为诗，师贾岛。……大中八年擢第，调秘书郎，终建州刺史。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“李频五律，清峭有骨，不堕晚唐纤巧之习。此诗‘青云’‘白日’一联，语简而意厚，足见其立身之正。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为列李频为“清真雅正”之主，谓：“其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。”
4．《唐诗纪事》卷五十九：“频尝游睦州山水，与隐者孙璐相善，赠诗云：‘天柱与天目……’盖自述出处之怀也。”
5．《全唐诗话》卷六：“李频晚达，而诗名早著，故‘平生诗称在，老达亦何妨’，非夸辞，乃实录也。”
6．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六选此诗，评曰：“语不求奇而气自远，晚唐中之近盛唐者。”
7．《唐音癸签》卷二十六：“李频诗思清苦，得贾岛遗意，然较岛为和易，不至窘塞。如‘井气通潮信，窗风引海凉’，即清而不僻之证。”
8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘老达亦何妨’五字，可为天下迟暮士人吐气。”
9．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“通首无一闲字，无一弱语，山灵水气，俱为诗魄所摄。”
10．《读雪山房唐诗序例》：“李频以苦吟名，然此诗信手写来，若不经意，而格律精严，情理兼到，真晚唐之杰构也。”
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