蒙将军扫中山敌，归向临洮斫地脉。刓出坚珉三尺碧，祖龙爪端五花黑。
一时漆合毛颖交，千古泓开墨君宅。临洮金人血中土，天画此石归沙碛。
歙州龙尾近足致，端溪鹆眼新堪惜。淳熙主人眷西顾，玉堂昼草平番檄。
中涓但睹天颜喜，学士惊传百朋锡。小击疑闻泗滨磬，捧来似剖蓝田璧。
宸章姓字刻琬琰，烟霞不散乌皮席。后四百年竟谁在，楚人弃弓楚人得。
张生豁达烟过眼，王子贪馋咽生液。呜呼右军风字世不见，令我青箱久无色。
珍重题诗一报张，夙生或结词林识。
翻译
蒙恬将军扫平中山之敌，凯旋后奔赴临洮，挥刀劈开大地脉络；从中凿出坚润如玉的青黑色砚石，长三尺，色碧而质坚，其上墨痕宛若秦始皇（祖龙）指爪间凝结的五色墨迹。
一时之间，漆盒与毛笔（毛颖）相得益彰，千年以来，此砚更成为墨君（墨精）安身立命之宅邸。
临洮曾铸金人，浸染中原将士热血，天工巧画此石，终使其归于西北沙碛之地。
歙州龙尾砚已近可得，端溪鸲鹆眼砚亦新出而堪珍；然淳熙年间（南宋孝宗年号）天子眷顾西陲，玉堂学士白昼于宫中起草平定番部之檄文。
宦官但见天颜喜悦，学士惊传御赐百朋（古货币单位，喻厚赐）之砚；轻叩砚身，似闻泗水之滨磬音清越；双手捧起，恍若剖开蓝田美玉，莹澈生辉。
皇帝亲题诗章、镌刻姓字于砚背琬琰（美玉，代指砚铭），烟霞般隽永的墨韵长存于乌皮几席之上。
四百年后，斯人已杳，唯存斯砚——恰如楚人失弓，楚人复得，天道循环，物有所归。
张幼于（张凤翼）豁达超然，视荣辱如过眼云烟；我王世贞却贪砚成痴，喉间津液为之暗生。
唉！王羲之（右军）那般风骨神采、字字如活的书法境界，今世早已不可复见，令我珍藏典籍的青箱（代指家学、文脉）长久黯然失色。
谨郑重题诗一首以报张生，或因前生夙缘，早与词林（文苑）结下识鉴之契。
以上为【张幼于惠临洮赐砚歌】的翻译。
注释
1. 张幼于：即张凤翼（1527–1613），字幼于，长洲（今江苏苏州）人，明代文学家、戏曲家，与王世贞交善，工诗文，精鉴赏。
2. 临洮：今甘肃岷县一带，秦长城西端，汉唐以来为西北军事重镇；明代“临洮赐砚”系托古之辞，实指西北所产洮河绿石砚，宋代已负盛名，明人常附会为秦时遗制。
3. 蒙将军：指秦将蒙恬，传统认为其改良毛笔并参与制砚，然无确证；此处借其名以壮砚之古雅。
4. 中山：战国中山国，地在今河北定州一带，秦灭中山后，蒙恬北逐匈奴，诗中“扫中山敌”乃虚指统一战争之功业。
5. 刓（wán）：剜削、凿刻；坚珉：坚润如玉的美石，此处指洮河砚石。
6. 祖龙：秦始皇别称；五花黑：形容墨色浓润斑斓，如龙爪所凝，亦暗喻秦代尚黑之制。
7. 漆合毛颖：漆匣配毛笔，指文房器用之精良；毛颖即毛笔，韩愈《毛颖传》拟人化之称。
8. 泗滨磬：《尚书·禹贡》“泗滨浮磬”，泗水之滨所产可作磬之石，喻砚声清越。
9. 蓝田璧：蓝田产美玉，常喻至宝；《文选》李善注引《尸子》：“夫玉者，君子比德焉。”此处以剖玉喻得砚之欣喜。
10. 青箱：古代盛放书籍、字画之青绸箱，代指家学渊源、文献传承；王世贞父王忬、弟王世懋皆饱学，家富藏书，故云“青箱”。
以上为【张幼于惠临洮赐砚歌】的注释。
评析
本诗为明代中期复古派领袖王世贞赠友人张凤翼（字幼于）所获御赐临洮砚而作的七言古诗，属典型的“咏物寄怀”之作。全诗以砚为线索，熔铸史实、神话、典故、宫廷轶事与个人感喟于一体，结构宏阔，气格高华。诗中既追溯蒙恬制砚传说与秦汉以来砚史源流，又穿插南宋淳熙朝西顾边事与御赐实录，再落笔于当下张、王二人交谊及文化焦虑，层层递进，由物及史、由史及人、由人及道。尤为可贵者，在于将一方砚台升华为中华文脉承续的象征：临洮石出塞外而归中土，御赐砚传四百年而终遇知音，右军风字虽不可见而青箱犹待重光——全诗在怀古幽思中透出强烈的士大夫文化担当意识，非止炫博逞才，实具深沉的历史自觉与道统忧思。
以上为【张幼于惠临洮赐砚歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代咏砚诗巅峰之作。首段以“扫敌—斫地—刓石—凝墨”四组动词开篇，如斧劈刀削，气势雄浑，奠定全诗金石气格；中段“漆合毛颖”“泓开墨宅”二句，一写器用之谐，一写功用之久，虚实相生；“临洮金人血中土”句陡转苍凉，将地理、历史、血性熔铸一体，非大手笔不能为。对南宋淳熙朝事之追述，并非闲笔，实以彼时“玉堂昼草平番檄”映照当下张、王二人身处嘉靖—万历之际边患未靖、文运式微之现实，形成跨时空张力。末段“楚人弃弓”典出《孔子家语》，王世贞化用精妙：既言砚之流转有数，更暗喻文化命脉虽经劫毁而终归正统——张生得砚是“得”，王子题诗是“继”，右军风字之叹是“忧”，青箱无色是“责”。全诗用韵跌宕，平仄相谐，“黑”“宅”“碛”“惜”“檄”“锡”“璧”“席”“得”“液”“色”“识”等入声与去声字密集排布，声情激越，与内容之厚重、情感之郁勃高度统一。尤以“小击疑闻泗滨磬，捧来似剖蓝田璧”一联，视听通感，形神兼备，允为千古咏砚名句。
以上为【张幼于惠临洮赐砚歌】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才雄学赡，七言古歌行出入初盛唐，而尤得力于少陵。此《惠临洮赐砚歌》纵横捭阖，典重沉着，直追《洗兵马》《忆昔》诸篇。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐汧语：“弇州此诗，非徒咏砚也，实以砚为史鉴、为心印、为道统之信物。读之令人肃然起敬，不敢以玩好目之。”
3. 四库全书总目卷一百七十二《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗主格调，贵法度，此篇用事如盐着水，隶事而不蹈袭，使事而能翻新，足见其镕铸百家之功。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“幼于得洮砚，弇州赋长歌以贺，非酬应之套语也。自蒙恬至淳熙，自临洮至吴门，四百年间文运兴替，尽在砚池波影之中。”
5. 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“咏物诗”条：“王世贞《张幼于惠临洮赐砚歌》标志着明代咏物诗由形似描摹向文化象征的重大转向，其以砚为枢机，绾合历史、政治、艺术、人格诸维度，开清初钱谦益、朱彝尊同类题材先声。”
以上为【张幼于惠临洮赐砚歌】的辑评。
拼音版
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