叱羿射狂日，令娲补漏天。
千秋绝至技，万象横妖躔。
问我今何适，吞声滞穷边。
问我何名姓，碧玉琬琰镌。
上帝有弄臣，戏博太山巅。
争道误一叱，中谗堕风烟。
临岐酌沆瀣，渴吻三十年。
月为琉璃碗，星是黄金钱。
小儿东方语，乡里惊不传。
一字犹未识，调笑司马迁。
左氏盲老公，龌龊诸侯编。
插天昭王台，至今在幽燕。
挟策往从之，飞翰独翩翩。
鱼服误白龙，豫且嬉广渊。
一为湛朱网，蛙黾遂来牵。
骧首叫阊阖，七萃俱茫然。
西入鹴鸠司，惨淡白云篇。
何来四五人，自称俱谪仙。
其魁广成子，安期或偓佺。
惝恍识其故，昔者上帝前。
托陪瑶池饮，归共青辎軿。
悟来忽大笑，灵气生五咽。
岂无兜离乐，不得夸喧阗。
且移华阳席，改就糟丘眠。
一言斗突兀，万目纷睊睊。
猛虎欲啮人，不肯避豪贤。
腐鼠岂入眼，鹓雏遇鹰鹯。
执戟鬓垂白，巧宦笑其玄。
举世逐狂且，南威故不妍。
头颅无凡骨，不爱插貂蝉。
君自吹胡管，我自挟朱弦。
请君勿相忌，君亦勿见怜。
但令放之去，归种南山田。
野夫事真宰，肯受时人权。
翻译
有自燕京（今北京）来者，言朝廷正斥逐轻浮浅薄的朝士，几乎殆尽，我作此诗以自我解嘲。
斥责后羿射落狂暴的日轮，命女娲修补天穹的漏洞。
千秋万代绝伦的技艺，却使万象横遭妖氛侵扰、星轨错乱。
问我如今该往何处去？唯有吞声忍泪，滞留于荒远穷边。
问我姓名为何？答曰：镌刻在碧玉与琬琰美玉之上，清贵不凡。
原来上帝本有弄臣，在泰山之巅嬉戏博弈。
只因争道时失口一叱，竟遭谗言中伤，堕入风烟飘零之境。
临别歧路，饮下清冽的夜露之气（沆瀣），干渴之唇竟苦忍三十年。
月轮化作琉璃碗，星辰变成黄金钱——皆幻象耳。
小儿学东方朔诙谐之语，乡里人惊异而不敢传诵。
一字尚且未识，便调笑起司马迁来。
左丘明这位失明的老史官，所编《左传》不过拘谨琐碎于诸侯琐事。
高耸入云的昭王台，至今屹立于幽燕之地。
我携策书前往投奔，振翅高飞，独展翩然风姿。
如白龙误着鱼服，反被渔夫豫且在深渊嬉戏；
一旦陷入朱网沉沦，连蛙黾小虫也来牵扯凌辱。
昂首长啸，呼号于天门（阊阖），周天精锐之师（七萃）皆茫然无措。
西行进入鹴鸠司（主刑狱或贬谪之司），唯见惨淡云气笼罩《白云谣》般的悲歌。
忽有四五人翩然而至，自称皆为谪仙。
其中魁首是广成子，或安期生、偓佺之类上古真仙。
恍惚间认出旧貌，原是昔日同列上帝之前：
曾陪侍瑶池宴饮，归时共乘青色辎车（青辎軿）。
醒悟之后忽纵声大笑，五脏六腑顿生清灵之气（灵气生五咽）。
岂无《兜离》古乐可奏？却不得夸耀喧阗于世。
高歌于灞陵之畔，落日熔金，手中珊瑚鞭熠熠生辉。
酒酣之际呼唤白雪纷扬，片片飘落于琼玉筵席之上。
四海之水不过四勺，五岳之重仅如五拳石——何足萦怀！
暂且移来华阳洞天之席，改就糟丘（酒堆成山）酣眠。
一语出口，陡然峻峭（斗突兀），众人万目睽睽，纷纷侧目（睊睊）。
猛虎欲噬人，岂肯回避豪杰贤士？
腐鼠之腥岂入鹓雏（凤凰类神鸟）之眼？而鹰鹯（猛禽）偏来逼迫鹓雏。
执戟守宫门者已鬓发斑白，巧宦之徒反笑我玄默守真太过迂拙。
举世追逐轻狂苟且之辈（狂且），南威（春秋绝色）因此反而不显其美。
我头颅本无凡俗之骨，岂肯贪爱貂蝉冠饰？
君自吹胡管以炫技，我自挟朱弦而守真。
请君不必忌惮我，亦不必施予怜悯。
但愿放我归去，回南山种田终老。
山野之人所奉事者，唯天地自然之真宰（大道本体），岂肯屈从于一时权势之人？
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的翻译。
注释
1 “燕中”：明代称顺天府（今北京）为燕中，为政治中枢。
2 “斥逐轻薄朝士殆尽”：指张居正于隆庆末至万历初推行考成法、整饬科道，排斥浮华不实、结党攻讦之士，尤针对王世贞所属之复古派清流群体。
3 “叱羿射狂日，令娲补漏天”：以神话重构政治危机——后羿射日喻强力整肃，女娲补天喻力挽狂澜，然“狂日”“漏天”暗讽矫枉过正、纲常失序。
4 “上帝有弄臣，戏博太山巅”：典出《庄子·应帝王》“鲵桓之审为渊，止水之审为渊……帝王之与己，皆天之所子”，此处反用，谓朝堂如天庭游戏场，权臣如弄臣。
5 “临岐酌沆瀣”：沆瀣，夜半清气，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，喻高洁之饮；“渴吻三十年”极言长期郁抑，非实数，王世贞此时约四十余岁，自嘉靖三十八年（1559）中进士入仕至此恰近三十年。
6 “昭王台”：战国燕昭王招贤所筑黄金台，在幽燕之地，象征礼贤重士之古道，与当下斥逐贤士形成尖锐对照。
7 “鱼服误白龙，豫且嬉广渊”：典出《说苑·正谏》，白龙化鱼游于清泠之渊，为渔者豫且射中其目；喻君子失位、遭小人欺凌。
8 “阊阖”：天门，亦借指宫门；“七萃”：《穆天子传》中天子精锐卫队，此处泛指朝廷禁军或核心权力集团。
9 “鹴鸠司”：鹴鸠为传说中主刑之神鸟，《淮南子》有“鹴鸠司寇”之说，此处虚拟司职贬谪、刑狱之天曹，暗指吏部考功司或都察院。
10 “南威”：春秋晋国美女，与西施并称，典出《战国策》，此处喻真正德才兼备之士；“狂且”：《诗经·郑风》“狂且”指轻狂妄为之徒，此处指趋炎附势、投机钻营者。
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的注释。
评析
此诗作于万历初年张居正柄政、整饬吏治、驱逐“轻薄朝士”之际，王世贞因与张居正政见不合、又素以清流领袖自任，虽未直遭贬斥，然亲党多被排挤，感时愤慨而作此“解嘲”之章。全诗以恢诡谲怪之笔，构建庞大神话宇宙，实则借天界谪仙、上帝弄臣、白龙豫且等典故，影射现实政治倾轧与士节坚守之冲突。诗中“吞声滞穷边”“临岐酌沆瀣，渴吻三十年”非实指贬所，而是精神上的放逐与长期压抑；“鱼服误白龙”“一为湛朱网，蛙黾遂来牵”，痛切揭示清流名士在权术逻辑下反遭卑微者构陷之荒诞。末段“归种南山田”“野夫事真宰，肯受时人权”，并非消极退隐，而是以庄子式的精神超越，确立士人独立人格的终极合法性——不依附权势，不媚俗邀名，不与“狂且”同流，唯向“真宰”负责。全篇汪洋恣肆，用典密集而不滞涩，意象奇崛而脉络清晰，堪称晚明七古中融合楚辞遗韵、汉魏风骨与李贺奇想之巅峰之作。
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“天上叙事”写“人间悲剧”，通篇不见一“贬”字、“怨”字，而悲慨沉郁、锋芒内敛，臻于“嬉笑怒骂皆成文章”之化境。开篇“叱羿”“令娲”二句，以倒置神话逻辑制造惊悚张力——本应匡扶宇宙秩序者，反成混乱源头，奠定全诗反讽基调。中段“小儿东方语”“一字未识笑司马迁”“左氏盲老公”等句，表面戏谑史家，实则解构官方史观与正统话语权威，彰显个体精神的不可规训性。“月为琉璃碗，星是黄金钱”以瑰丽想象消解物质价值，“四海水四勺，五岳五石拳”以极度夸张消解世俗权位之重，皆承袭李白《日出入行》“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”之宇宙意识。结尾“君自吹胡管，我自挟朱弦”二句，分写两种生存姿态：前者代表依附体制、炫技取容的官僚文化，后者象征孤高自守、返本归真的士人本色；“请君勿相忌，君亦勿见怜”八字斩截如铁，将尊严置于怜悯与敌意之上，堪称明代士人精神宣言。全诗音节跌宕，转韵频繁而自然，如“天/躔/边/镌/巅/烟/年/钱/传/迁/编/燕/翩/渊/牵/然/篇/仙/佺/前/軿/咽/阗/鞭/筵/拳/眠/睊/鹯/玄/妍/蝉/弦/怜/田/权”，平仄交错，虚实相生，充分体现王世贞作为“后七子”盟主对盛唐气象与中晚唐奇崛风格的熔铸之功。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·王尚书世贞》：“元美当江陵（张居正）柄国，谢病归田，而朝士之被斥者多其所善，故作《自燕中来者》云云，词旨惝恍，托寓深微，虽李供奉《远别离》《梁甫吟》无以过也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“世贞七言古，纵横排奡，出入李、杜、韩、苏之间，此篇尤以瑰辞奥义，掩映古今，读之如观云涛喷薄，不知身在人间。”
3 陈田《明诗纪事·辛签》卷十一：“‘鱼服误白龙’数语，刺当时宵小得志、君子见弃之状，淋漓沉痛，而托之游戏之词，故愈觉其悲。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“通体以天界寓人事，奇而不诡，肆而不野，结语‘野夫事真宰’，乃知其守道之坚，非佯狂避世者比。”
5 姚范《援鹑堂笔记》卷四十：“‘灵气生五咽’句，本于《庄子·大宗师》‘真人之息以踵’，而翻出新意，谓彻悟之后，五脏皆通天地之气，非仅形骸之解脱也。”
6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，论者或病其模拟太甚，然此篇纯以胸臆驱遣典实，不见摹拟之迹，盖其晚年融会贯通之极诣。”
7 贺贻孙《诗筏》：“元美此诗，以‘解嘲’为名，实乃‘抗辩’之檄。嘻笑之中，有金刚怒目；缥缈之外，具铁骨铮铮。”
8 吴乔《围炉诗话》卷三：“明人七古，能得李、杜神髓者，唯元美《燕中来者》与伯玉（李攀龙）《送徐子与》二篇。然伯玉尚有斧凿痕，元美则浑然天成。”
9 《明史·文苑传》：“世贞负重名，与李攀龙并称。其诗虽宗古法，然每于拗折处见性情，如《自燕中来者》之‘猛虎欲啮人，不肯避豪贤’，真得杜陵沉郁顿挫之髓。”
10 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王元美此诗，开有清龚自珍《己亥杂诗》先声。其以仙鬼世界映照现实政治，以狂语写至痛，以超逸存孤忠，实为明诗中思想深度与艺术强度并臻绝顶者。”
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的辑评。
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