自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲
叱羿射狂日，令娲补漏天。
千秋绝至技，万象横妖躔。
问我今何适，吞声滞穷边。
问我何名姓，碧玉琬琰镌。
上帝有弄臣，戏博太山巅。
争道误一叱，中谗堕风烟。
临岐酌沆瀣，渴吻三十年。
月为琉璃碗，星是黄金钱。
小儿东方语，乡里惊不传。
一字犹未识，调笑司马迁。
左氏盲老公，龌龊诸侯编。
插天昭王台，至今在幽燕。
挟策往从之，飞翰独翩翩。
鱼服误白龙，豫且嬉广渊。
一为湛朱网，蛙黾遂来牵。
骧首叫阊阖，七萃俱茫然。
西入鹴鸠司，惨淡白云篇。
何来四五人，自称俱谪仙。
其魁广成子，安期或偓佺。
惝恍识其故，昔者上帝前。
托陪瑶池饮，归共青辎軿。
悟来忽大笑，灵气生五咽。
岂无兜离乐，不得夸喧阗。
且移华阳席，改就糟丘眠。
一言斗突兀，万目纷睊睊。
猛虎欲啮人，不肯避豪贤。
腐鼠岂入眼，鹓雏遇鹰鹯。
执戟鬓垂白，巧宦笑其玄。
举世逐狂且，南威故不妍。
头颅无凡骨，不爱插貂蝉。
君自吹胡管，我自挟朱弦。
请君勿相忌，君亦勿见怜。
但令放之去，归种南山田。
野夫事真宰，肯受时人权。
翻译文
有自燕京（今北京）来者，言朝廷正斥逐轻浮浅薄的朝士，几乎殆尽，我作此诗以自我解嘲。
斥责后羿射落狂暴的日轮，命女娲修补天穹的漏洞。
千秋万代绝伦的技艺，却使万象横遭妖氛侵扰、星轨错乱。
问我如今该往何处去？唯有吞声忍泪，滞留于荒远穷边。
问我姓名为何？答曰：镌刻在碧玉与琬琰美玉之上，清贵不凡。
原来上帝本有弄臣，在泰山之巅嬉戏博弈。
只因争道时失口一叱，竟遭谗言中伤，堕入风烟飘零之境。
临别歧路，饮下清冽的夜露之气（沆瀣），干渴之唇竟苦忍三十年。
月轮化作琉璃碗，星辰变成黄金钱——皆幻象耳。
小儿学东方朔诙谐之语，乡里人惊异而不敢传诵。
一字尚且未识，便调笑起司马迁来。
左丘明这位失明的老史官，所编《左传》不过拘谨琐碎于诸侯琐事。
高耸入云的昭王台，至今屹立于幽燕之地。
我携策书前往投奔，振翅高飞，独展翩然风姿。
如白龙误着鱼服，反被渔夫豫且在深渊嬉戏；
一旦陷入朱网沉沦，连蛙黾小虫也来牵扯凌辱。
昂首长啸，呼号于天门（阊阖），周天精锐之师（七萃）皆茫然无措。
西行进入鹴鸠司（主刑狱或贬谪之司），唯见惨淡云气笼罩《白云谣》般的悲歌。
忽有四五人翩然而至，自称皆为谪仙。
其中魁首是广成子，或安期生、偓佺之类上古真仙。
恍惚间认出旧貌，原是昔日同列上帝之前：
曾陪侍瑶池宴饮，归时共乘青色辎车（青辎軿）。
醒悟之后忽纵声大笑，五脏六腑顿生清灵之气（灵气生五咽）。
岂无《兜离》古乐可奏？却不得夸耀喧阗于世。
高歌于灞陵之畔，落日熔金，手中珊瑚鞭熠熠生辉。
酒酣之际呼唤白雪纷扬，片片飘落于琼玉筵席之上。
四海之水不过四勺，五岳之重仅如五拳石——何足萦怀！
暂且移来华阳洞天之席，改就糟丘（酒堆成山）酣眠。
一语出口，陡然峻峭（斗突兀），众人万目睽睽，纷纷侧目（睊睊）。
猛虎欲噬人，岂肯回避豪杰贤士？
腐鼠之腥岂入鹓雏（凤凰类神鸟）之眼？而鹰鹯（猛禽）偏来逼迫鹓雏。
执戟守宫门者已鬓发斑白，巧宦之徒反笑我玄默守真太过迂拙。
举世追逐轻狂苟且之辈（狂且），南威（春秋绝色）因此反而不显其美。
我头颅本无凡俗之骨，岂肯贪爱貂蝉冠饰？
君自吹胡管以炫技，我自挟朱弦而守真。
请君不必忌惮我，亦不必施予怜悯。
但愿放我归去，回南山种田终老。
山野之人所奉事者，唯天地自然之真宰（大道本体），岂肯屈从于一时权势之人？
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的翻译。
注释
1 “燕中”：明代称顺天府（今北京）为燕中，为政治中枢。
2 “斥逐轻薄朝士殆尽”：指张居正于隆庆末至万历初推行考成法、整饬科道，排斥浮华不实、结党攻讦之士，尤针对王世贞所属之复古派清流群体。
3 “叱羿射狂日，令娲补漏天”：以神话重构政治危机——后羿射日喻强力整肃，女娲补天喻力挽狂澜，然“狂日”“漏天”暗讽矫枉过正、纲常失序。
4 “上帝有弄臣，戏博太山巅”：典出《庄子·应帝王》“鲵桓之审为渊，止水之审为渊……帝王之与己，皆天之所子”，此处反用，谓朝堂如天庭游戏场，权臣如弄臣。
5 “临岐酌沆瀣”：沆瀣，夜半清气，《楚辞·远游》“餐六气而饮沆瀣兮”，喻高洁之饮；“渴吻三十年”极言长期郁抑，非实数，王世贞此时约四十余岁，自嘉靖三十八年（1559）中进士入仕至此恰近三十年。
6 “昭王台”：战国燕昭王招贤所筑黄金台，在幽燕之地，象征礼贤重士之古道，与当下斥逐贤士形成尖锐对照。
7 “鱼服误白龙，豫且嬉广渊”：典出《说苑·正谏》，白龙化鱼游于清泠之渊，为渔者豫且射中其目；喻君子失位、遭小人欺凌。
8 “阊阖”：天门，亦借指宫门；“七萃”：《穆天子传》中天子精锐卫队，此处泛指朝廷禁军或核心权力集团。
9 “鹴鸠司”：鹴鸠为传说中主刑之神鸟，《淮南子》有“鹴鸠司寇”之说，此处虚拟司职贬谪、刑狱之天曹，暗指吏部考功司或都察院。
10 “南威”：春秋晋国美女，与西施并称，典出《战国策》，此处喻真正德才兼备之士；“狂且”：《诗经·郑风》“狂且”指轻狂妄为之徒，此处指趋炎附势、投机钻营者。
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评析
此诗作于万历初年张居正柄政、整饬吏治、驱逐“轻薄朝士”之际，王世贞因与张居正政见不合、又素以清流领袖自任，虽未直遭贬斥，然亲党多被排挤，感时愤慨而作此“解嘲”之章。全诗以恢诡谲怪之笔，构建庞大神话宇宙，实则借天界谪仙、上帝弄臣、白龙豫且等典故，影射现实政治倾轧与士节坚守之冲突。诗中“吞声滞穷边”“临岐酌沆瀣，渴吻三十年”非实指贬所，而是精神上的放逐与长期压抑；“鱼服误白龙”“一为湛朱网，蛙黾遂来牵”，痛切揭示清流名士在权术逻辑下反遭卑微者构陷之荒诞。末段“归种南山田”“野夫事真宰，肯受时人权”，并非消极退隐，而是以庄子式的精神超越，确立士人独立人格的终极合法性——不依附权势，不媚俗邀名，不与“狂且”同流，唯向“真宰”负责。全篇汪洋恣肆，用典密集而不滞涩，意象奇崛而脉络清晰，堪称晚明七古中融合楚辞遗韵、汉魏风骨与李贺奇想之巅峰之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“天上叙事”写“人间悲剧”，通篇不见一“贬”字、“怨”字，而悲慨沉郁、锋芒内敛，臻于“嬉笑怒骂皆成文章”之化境。开篇“叱羿”“令娲”二句，以倒置神话逻辑制造惊悚张力——本应匡扶宇宙秩序者，反成混乱源头，奠定全诗反讽基调。中段“小儿东方语”“一字未识笑司马迁”“左氏盲老公”等句，表面戏谑史家，实则解构官方史观与正统话语权威，彰显个体精神的不可规训性。“月为琉璃碗，星是黄金钱”以瑰丽想象消解物质价值，“四海水四勺，五岳五石拳”以极度夸张消解世俗权位之重，皆承袭李白《日出入行》“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”之宇宙意识。结尾“君自吹胡管，我自挟朱弦”二句，分写两种生存姿态：前者代表依附体制、炫技取容的官僚文化，后者象征孤高自守、返本归真的士人本色；“请君勿相忌，君亦勿见怜”八字斩截如铁，将尊严置于怜悯与敌意之上，堪称明代士人精神宣言。全诗音节跌宕，转韵频繁而自然，如“天/躔/边/镌/巅/烟/年/钱/传/迁/编/燕/翩/渊/牵/然/篇/仙/佺/前/軿/咽/阗/鞭/筵/拳/眠/睊/鹯/玄/妍/蝉/弦/怜/田/权”，平仄交错，虚实相生，充分体现王世贞作为“后七子”盟主对盛唐气象与中晚唐奇崛风格的熔铸之功。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·王尚书世贞》：“元美当江陵（张居正）柄国，谢病归田，而朝士之被斥者多其所善，故作《自燕中来者》云云，词旨惝恍，托寓深微，虽李供奉《远别离》《梁甫吟》无以过也。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“世贞七言古，纵横排奡，出入李、杜、韩、苏之间，此篇尤以瑰辞奥义，掩映古今，读之如观云涛喷薄，不知身在人间。”
3 陈田《明诗纪事·辛签》卷十一：“‘鱼服误白龙’数语，刺当时宵小得志、君子见弃之状，淋漓沉痛，而托之游戏之词，故愈觉其悲。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“通体以天界寓人事，奇而不诡，肆而不野，结语‘野夫事真宰’，乃知其守道之坚，非佯狂避世者比。”
5 姚范《援鹑堂笔记》卷四十：“‘灵气生五咽’句，本于《庄子·大宗师》‘真人之息以踵’，而翻出新意，谓彻悟之后，五脏皆通天地之气，非仅形骸之解脱也。”
6 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，论者或病其模拟太甚，然此篇纯以胸臆驱遣典实，不见摹拟之迹，盖其晚年融会贯通之极诣。”
7 贺贻孙《诗筏》：“元美此诗，以‘解嘲’为名，实乃‘抗辩’之檄。嘻笑之中，有金刚怒目；缥缈之外，具铁骨铮铮。”
8 吴乔《围炉诗话》卷三：“明人七古，能得李、杜神髓者，唯元美《燕中来者》与伯玉（李攀龙）《送徐子与》二篇。然伯玉尚有斧凿痕，元美则浑然天成。”
9 《明史·文苑传》：“世贞负重名，与李攀龙并称。其诗虽宗古法，然每于拗折处见性情，如《自燕中来者》之‘猛虎欲啮人，不肯避豪贤’，真得杜陵沉郁顿挫之髓。”
10 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王元美此诗，开有清龚自珍《己亥杂诗》先声。其以仙鬼世界映照现实政治，以狂语写至痛，以超逸存孤忠，实为明诗中思想深度与艺术强度并臻绝顶者。”
以上为【自燕中来者云斥逐轻薄朝士殆尽赋此解嘲】的辑评。
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