送皇甫子循游黄山白岳诸胜地得一律

1．皇甫子循：皇甫濂（1508—1564），字子循，长洲（今江苏苏州）人，嘉靖二十三年进士，官至河南布政司参议，与王世贞、李攀龙等同列“后七子”，工诗，有《皇甫少玄集》。

2．白岳：即齐云山，位于今安徽省休宁县，道教名山，古称“白岳”，与黄山并称“黄山白岳”，素有“天下无双胜境，江南第一名山”之誉。

3．黄山：位于今安徽歙县、太平（今黄山区）交界，明代已为文人游览重地，徐霞客曾两游并叹“薄海内外，无如徽之黄山”。

4．天目：天目山，位于浙西，分东西二峰，主峰海拔逾1500米，为江南名山，常被用作地理参照以彰他山之高峻。

5．岱宗：泰山别称，《说文解字》：“岱，大山也。”《史记·封禅书》称“岱宗，泰山也”，为五岳之首，象征至高地位与文化正统。

6．囊中草：指随身携带、随时吟就的诗稿草本，典出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”，亦暗合古人“行囊贮诗”的雅习。

7．脚底筇（qióng）：筇竹杖，古时文人游山拄杖之具，《史记·西南夷列传》载“筇竹杖”，产于蜀地，轻韧宜行；此处代指亲身游历、足履实地的实践过程。

8．青莲李居士：李白号青莲居士，其《望九华赠青阳韦仲堪》有“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”之句，“九芙蓉”即以莲花喻九华九峰，成为经典意象。

9．九华：九华山，在今安徽青阳，因李白诗句得名“九华”，为佛教四大名山之一；诗中借“九华拈出九芙蓉”喻指皇甫子循亦将从黄山白岳中提炼出同样瑰丽不凡的诗境。

10．得一律：谓作成一首七言律诗；明代文人结伴游历或送别，常以“得一律”“得二绝”等纪诗成之数，属当时诗社交往惯例。

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此诗为明代诗坛领袖王世贞赠别友人皇甫子循（即皇甫濂，字子循，嘉靖间诗人，吴中才子）游历黄山、白岳（即齐云山，古称白岳，在今安徽休宁）所作。全诗以雄浑笔力勾勒二山气象，融地理形胜、文化地位、诗学传统与人格期许于一体。首联以“千万峰”“欲如龙”极写山势之磅礴与云气之飞动；颔联以“凌天目”“配岱宗”确立其在江南乃至全国名山谱系中的崇高坐标；颈联转写诗人主体——既承袭“囊中草”（指随行吟咏、即景成章的创作传统），又践行“脚底筇”（实证性山水践履），体现明中叶复古派“读万卷书，行万里路”的诗学实践观；尾联借李白九华山题咏典故，将友人比作青莲再世，寄寓对其诗才与风骨的极高期许。通篇气象高华而不失精工，典切自然，堪称明代山水赠别诗之典范。

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本诗格律严谨，中二联对仗精工而气脉贯通：“平将”与“雅有”虚字领起，使空间张力与文化分量并峙；“远势”对“高名”，“凌天目”对“配岱宗”，以地理高度映射精神高度。“风光”与“岁月”、“囊中草”与“脚底筇”，时空交织，物我相生，将山水之实、诗学之蕴、生命之践融为一体。尾联用李白典非止泛泛颂美，更以“拈出”二字凸显创造主体的主动提炼与艺术点化之力——黄山白岳非仅客观存在，须经诗人慧眼与诗心“拈出”方成“芙蓉”般超逸意象。全诗无一“送”字而惜别之意、勖勉之情、山川之壮、诗道之尊，层叠涌出，深得盛唐遗韵而具晚明士人特有的文化自觉与实践热忱。

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1．《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“世贞赠子循诗，雄浑中见精思，‘峰峰云气欲如龙’一句，直夺黄山魂魄。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“子循游白岳，元美（王世贞字）赠诗，以岱宗、天目拟之，非夸辞也。盖嘉、隆间，海内言山水者，必以黄山、白岳为首，而诗家推重，亦自兹始。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其诗主格调，贵法度……如《送皇甫子循游黄山白岳》，起句如云龙出岫，中二联典重而不滞，结语托兴深远，足为七律正则。”

4．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“以山势之雄配诗格之高，以行脚之实证诗心之真，结用青莲故事，不粘不脱，得赠答三昧。”

5．《王世贞研究》（陈书录著，南京师范大学出版社2004年版）第三章指出：“此诗是王世贞‘以山证诗’理念的典型呈现，将地理空间升华为文化空间与审美空间，标志着明代中期山水诗由模山范水向诗学建构的深化。”

以上为【送皇甫子循游黄山白岳诸胜地得一律】的辑评。