道室杂咏六首

1. 道室：道士修炼或居所，此处指诗人静修之所，象征清净修心之境。

2. 放翁：陆游自号，因其晚年退居山阴，自号“放翁”，意为放达之老翁。

3. 耄齿：指年老，古称八十曰耄，此处泛指老年。

4. 朱颜：红润的容色，形容面色年轻，非实指青春，而是强调精神旺盛。

5. 一物不留方寸间：方寸指心，意为心中不存任何执念或外物，心境空明。

6. 已吞八九云梦泽：化用司马相如《子虚赋》“吞若云梦者八九于其胸中”，形容胸怀宽广。

7. 云梦泽：古代大泽名，跨今湖北、湖南，面积广阔，常用来比喻宏大境界。

8. 更着百亿须弥山：“着”即容纳、安置之意。须弥山为佛教宇宙观中的中心圣山，极高极大。

9. 百亿须弥山：极言数量之多、体量之巨，出自佛经“百亿须弥山，百亿日月”，喻宇宙广大。

10. 方寸间：指心，古人以心为方寸之地，此处强调以微小之心包容无限世界。

以上为【道室杂咏六首】的注释。

此诗为陆游《道室杂咏六首》之一，表现诗人晚年修道悟理、心境超然的精神状态。虽年事已高，却精神矍铄，容颜未衰；而内心则澄澈空明，不为外物所扰。通过“吞云梦泽”“纳须弥山”的夸张意象，展现其胸襟之博大与心量之恢宏，体现道家“心包太虚，量周沙界”的哲思，亦融合佛家“芥子纳须弥”的妙理。全诗语言简练，意境高远，是陆游晚年思想由儒入道、融通道释的典型写照。

以上为【道室杂咏六首】的评析。

本诗以高度凝练的语言，展现陆游晚年修道后的心灵境界。首句“耄齿犹朱颜”形成强烈对比：生理之老与精神之健并存，突出内在修养的力量。次句“一物不留方寸间”直指道家“虚极静笃”“心斋坐忘”的修养功夫，表明诗人已达到物我两忘、无所挂碍的境界。后两句转用夸张比喻，前借《子虚赋》典故言胸襟之广，后引佛教意象言心量之大。“吞”与“着”二字极具力度，将无形的心境具象化，展现出一种吞天纳地的气魄。值得注意的是，陆游将儒家士人的豪情与道释二家的空观巧妙融合，既不失其一贯的雄浑气象，又添几分超脱之致。此诗不仅是个人修养的写照，更是宋代士大夫融通三教思想的缩影。

以上为【道室杂咏六首】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗才气豪健，意境恢宏，晚年尤工于冲淡自然之作，间出入于禅道，得性情之正。”

2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁七绝，清矫不群，如《道室杂咏》‘已吞八九云梦泽’一章，以壮语写虚怀，有似东坡而更归醇正。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗典型体现了陆游晚年‘外儒内道’的思想结构，外表刚健，内里空明，是其人格成熟的标志。”

4. 朱东润《陆游传论》：“晚岁居越，耽于道室，诗中多见摄心养性之言，然骨力不减，仍有一股浩然之气贯穿其中。”

以上为【道室杂咏六首】的辑评。