题尊信斋

1. 于虖（wū hū）：同“呜呼”，感叹词，表示赞叹或感慨。

2. 孔孟：孔子与孟子，儒家学派的代表人物。

3. 杨墨：指杨朱与墨翟，战国时期两位思想家，常被儒家视为异端。杨朱主张“为我”，墨翟主张“兼爱”，孟子曾批评“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也”。

4. 执热其谁不思濯：出自《诗经·大雅·桑柔》：“如彼溯风，亦孔之哀。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或不知叫号，或惨惨劬劳。维此惠君，民人所瞻。其祈请祈，请命不宁。天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独不能。维此共人，言其所长。维彼忍心，是以为乱。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不惠，降此大戾。”此处化用其意，谓人在酷热中必思沐浴，喻世人对正道的渴求。

5. 鲁邹遗书：指孔子（鲁人）、孟子（邹人）所传之儒家经典。

6. 希真：陆游友人，生平不详，字或号希真。

7. 芟首为龌龊：不肯低头屈从于卑劣庸俗之事。俯首，低头顺从；龌龊，指品行卑下、世俗琐碎。

8. 羹藜饭豆：以野菜为羹，以豆类为饭，形容生活清贫。

9. 阙然不见：长时间没有音信。

10. 剥啄：敲门声。

以上为【题尊信斋】的注释。

此诗是陆游写给友人希真的赠诗，核心在于颂扬儒家正道与“尊信”的学术品格。陆游身处南宋偏安之世，儒学受到佛老冲击，士风浮薄，他借缅怀孔孟，强调正统儒学的不可动摇地位，并以“尊信”为治学根本，批判当时空谈或曲解经典的风气。诗中既表达对友人坚守节操的敬佩，也流露出自己虽年迈而志不衰的执着。全诗气势恢宏，情感真挚，体现了陆游晚年对道统传承的深切关怀。

以上为【题尊信斋】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“于虖”起势，将孔孟比作日月山岳，奠定全诗崇高的精神基调。继而指出即便异端盛行，正邪不容混淆，凸显儒家道统的绝对性。第三层转入现实，指出世人虽陷于“执热”，仍渴望“濯”洗，暗喻对正道的内在需求。由此引出“尊信”为治学之要，点明题旨。后半转写友人希真，赞其安于清贫、志节坚定，实为“尊信”的践行者。末以伏生自比，既谦抑又不失自励，表达虽年迈而不忘传道的责任感。全诗融议论、抒情、叙事于一体，语言质朴而气势磅礴，充分展现陆游作为儒者的道义担当。

以上为【题尊信斋】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托赠友以明志，‘尊信’二字乃全篇眼目，可见放翁晚年于道统之持守益坚。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起笔如高山坠石，气象峥嵘。中幅说理而不枯涩，结处自伤而不颓唐，可谓得温柔敦厚之旨。”

3. 《陆游研究》（于北山著）：“陆游屡言‘尊经’‘信道’，此诗以‘尊信’并举，强调对儒家经典的敬畏与忠实，反映了其对抗异端、维护正统的思想立场。”

以上为【题尊信斋】的辑评。