拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得二十首：王安石晚年仿唐代诗僧寒山、拾得风格所作的一组哲理诗，共二十首，此为其一。

2. 若言梦是空：如果认为梦境是虚幻不实的。“空”为佛教核心概念，指诸法无自性。

3. 觉后应无记：醒后本不应留存记忆。佛教常以梦喻人生虚幻，若梦全空，则不应有回忆。

4. 若言梦非空：如果认为梦境并非全然虚妄。

5. 应有真实事：则梦中应对应现实中可验证的真实事件。

6. 燔烧阳自招：火灾由阳气过盛或行为不慎而自招。比喻灾祸源于自身因素。

7. 沈溺阴自致：溺水由阴气积聚或环境险恶而自然导致。亦喻苦难自有其因。

8. 令汝尝惊魇：使你常常做噩梦，受惊困扰。“惊魇”即梦魇，象征人生忧患。

9. 岂知安稳睡：哪里知道真正的安宁睡眠。比喻心灵清净、超脱烦恼的境界。

10. 阴阳：中国古代哲学概念，此处既指自然现象，也隐喻人心善恶、行为正邪的内在动因。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗为王安石拟作寒山、拾得风格的禅理诗之一，借梦境与现实的辩证关系，探讨“空”与“有”的哲理命题。诗中融合佛家“梦觉一如”的思想与道家阴阳感应之说，通过反问与比喻揭示人生苦厄的根源在于自身心性与行为的感召，最终指向内心安宁才是解脱之道。语言简练而意蕴深远，体现了王安石晚年深研佛理、融通儒释的思想倾向。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗以设问开篇，从“梦”这一日常经验切入，提出“梦为空否”的哲学问题，实则借梦喻人生。前四句构成两组矛盾判断，逼出对“空”与“有”的思辨，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”而又不落断灭见的中道思想。后四句转以自然现象为喻，“燔烧”“沈溺”皆非无因而至，说明祸患出于自身招引，呼应佛教“业感缘起”之理。结尾“惊魇”与“安稳睡”形成强烈对比，指出世人常陷于精神困顿，却不知真正的安宁来自内心的觉悟与修持。全诗结构严谨，层层递进，语言朴素而富哲理，体现了王安石晚年融合儒释、返璞归真的诗风。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“荆公晚岁好佛，诗多禅理，此拟寒山之作，语浅而意深，得机锋之妙。”

2. 《历代诗话》引清·吴乔语：“王介甫《拟寒山》诸诗，不求工于辞藻，而以理胜，真能化儒入禅者。”

3. 《唐音癸签》虽主唐诗，然论及宋人拟禅诗时称：“王安石拟寒山，得其质直，不失本旨，较之他人徒摹形似者远胜。”

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“安石诗晚年沉浸佛理，往往于寻常语中发深远之思，《拟寒山拾得二十首》尤为明证。”

5. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中指出：“王荆公晚年诗多寓禅理，此组诗以梦破执，以喻显理，实为宋儒融佛之典范。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。