北风吹江浪黏天，岭南方伯夜不眠。床头啾啾泣龙渊，忽睹一叶凌苍烟。
中有虬髯赪颐鲜，鹖冠鹿裘当风翩。人乎鬼欤非耶仙，武陵居士于梦玄。
两为循吏嘉隆年，眼中不挂石二千。归来拍手桃花颠，自云百愿早已捐。
唯不忍割龙门缘，剧谈三昼舌本穿。骊龙颔珠乱唾船，缓颊坐夺冯夷权。
我自鼓柁吴淞边，君亦西归渡沅川。三方鹊印书生悬，此事岂足秦人传。
芳洲兰芷若可搴，青鸟衔送麋台巅。今我太岳寻真诠，倘有乘蹻飞我前。
虬髯赪颐人依然，把臂并驾双虹軿。毒龙脱衔饱老拳，叩阍且上天公笺，乞汝十顷耕芝田。
翻译
癸酉年冬天，我调任广西（岭右）赴任，途中因遭遇大风受阻于江上；夜宿之时，梦见武陵人梦玄子（信夫）乘一叶轻舟前来拜访，与我畅谈三日三夜，而后辞别。次年甲戌冬，我刚就任襄汉巡抚（领襄汉节），尚未到镇，信夫的书信便已寄到了。
北风怒号，江浪滔天，仿佛要黏住苍穹；岭南一方长官（方伯，即布政使）在寒夜里辗转难眠。忽见床头龙渊剑低鸣如泣，抬头却见一叶小舟凌驾苍茫烟波而来。
舟中立着一位虬髯赤面、神采焕发之人，头戴鹖冠，身披鹿皮袍，在寒风中衣袂翩然。此人是人？是鬼？是仙？——正是武陵居士梦玄子！
他两度出任循吏，政绩卓著于嘉靖、隆庆年间；一生清廉自守，眼中从不挂念“石二千”（汉代郡守俸禄二千石，此处代指高官厚禄）。归隐之后，拍手笑傲桃花源畔，自称百般俗愿早已捐弃。
唯独不忍割舍与我这“龙门之缘”（喻知音相契、进德共勉之谊），故而彻夜剧谈三日，直说得舌根干裂、口若悬河；言谈间气势磅礴，似能令骊龙颔下明珠纷落舟中，又似凭从容谈锋，坐夺水神冯夷之权柄。
我本将鼓棹东去吴淞江畔，君亦西返渡过沅水归乡。如今我身佩三方兵符（喻执掌襄、汉、荆诸道军政），此等儒将之任，竟由一介书生肩承——此事岂是秦地俗人所能理解传扬？
若芳洲上兰草白芷尚可采摘，请青鸟衔之飞送至麋台之巅（喻高洁寄意、仙凡相通）。而今我正于太岳山中寻访至道真诠，倘若您真能乘云驾鹤翩然降临，
那虬髯赤面的旧日容颜依然如昨，我们当携手并驾双虹之车（軿，有帷之车，虹軿喻仙驾）；更愿共缚毒龙、饱以老拳（喻降伏心魔、破除障难），一同叩击天门，呈递奏章于天公案前，恳请赐予您十顷芝田，躬耕修真，永葆灵根。
以上为【癸酉冬余迁岭右阻大风江上武陵梦玄子于信夫轻舟过访剧谈三宿而别甲戌冬余领襄汉节甫之镇而信夫书至矣余且将】的翻译。
注释
1 癸酉：明神宗万历元年（1573年）。
2 岭右：明代习称广西为岭右，以五岭之西得名。
3 武陵梦玄子于信夫：梦玄子为李维桢（1547–1626）之号，“信夫”为其字；李为湖广京山人，地近武陵郡故称“武陵”。
4 方伯：明代布政使尊称，此处王世贞时任广西左布政使（据《弇州山人四部稿》及年谱，实为万历二年任，诗中癸酉或为追记之约略年份）。
5 龙渊：宝剑名，亦泛指宝剑；《越绝书》载楚王命欧冶子铸龙渊、泰阿、工布三剑；此处“床头啾啾泣龙渊”，状剑气感应、精魂激越，化用杜甫“匣里哀吟白玉琴”及《搜神记》“龙泉太阿，见光如电”之意。
6 鹖冠鹿裘：鹖冠为武士或方士所戴之冠，取鹖鸟勇斗至死不却之义；鹿裘为隐士粗服，《列子》载“郑人林类年且百岁，拾遗穗于邱壑中，被蓑戴笠，曳杖而歌……鹿裘带索”；二者并置，凸显梦玄子刚健与超逸兼备之形象。
7 石二千：汉代郡守秩二千石，后为高级官员代称；“不挂石二千”，谓不萦怀于高官厚禄，重在德行而非位阶。
8 龙门缘：典出《后汉书·李膺传》“天下士大夫皆欲附之，以为登龙门”，喻结交贤哲、获益进德之机缘；此处特指王、李二人道义相契、学问相资之深厚情谊。
9 冯夷：黄河水神，见《庄子·大宗师》《楚辞·离骚》；“缓颊坐夺冯夷权”，极言谈锋之锐利、气魄之雄浑，可令水神让权，乃夸张式赞颂。
10 麋台：即麋鹿台，古台名，多见于楚地传说；此处或暗用《列仙传》“鹿皮公入山，乘云升天”及“青鸟西王母使者”典，借指仙境或高洁之境；“麋台巅”与“太岳”“芝田”共同构成诗中修真空间序列。
以上为【癸酉冬余迁岭右阻大风江上武陵梦玄子于信夫轻舟过访剧谈三宿而别甲戌冬余领襄汉节甫之镇而信夫书至矣余且将】的注释。
评析
此诗为王世贞追忆挚友梦玄子（即李维桢，字本宁，号信夫，湖北京山人，万历进士，文学家，与王世贞交厚；“梦玄子”为其别号或诗中雅称）所作，融纪梦、怀人、述志、游仙于一体，属明代七古中极具个性的“才学诗”典范。全诗以癸酉冬江上阻风、梦中神会为引，以甲戌冬实得书信为续，虚实相生，时空腾跃。诗中大量运用道教意象（虬髯、鹖冠、冯夷、青鸟、麋台、太岳、芝田）、历史典故（石二千、龙门、骊龙颔珠）与自我投射（三方鹊印、吴淞鼓柁、叩阍天公），既彰显王世贞作为后七子领袖的博赡才力与雄奇气格，亦深寓其晚年由功名转向玄思、由经世转向修身的精神转向。诗中对梦玄子“两为循吏”“不挂石二千”“百愿已捐”的礼赞，实为对自身仕宦理想的镜像确认；而“毒龙脱衔”“叩阍乞田”等语，则透露出对现实政治困局的超越性反抗与对理想人格境界的执着营构。其结构跌宕如江涛，语言奇崛似剑气，堪称晚明士大夫精神世界的立体浮雕。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“梦”为枢轴，打通生死、显隐、人神、今昔多重界限。开篇“癸酉冬阻风江上”之实境，瞬间转入“武陵梦玄子轻舟过访”之幻境，而“剧谈三宿”之细节又纤毫毕现，真实感反胜于现实——此即王世贞所谓“以真为幻，以幻为真”之诗法。中段写梦玄子形象：“虬髯赪颐”状其英烈之气，“鹖冠鹿裘”显其刚隐之质，非仅外貌描摹，实为精神图谱。尤为精绝者，在“骊龙颔珠乱唾船，缓颊坐夺冯夷权”二句：以“唾珠”喻妙语连珠、才思喷涌，“夺权”则将言语之力升华为宇宙权能，将文士清谈点化为天地交泰之仪式，足见王氏熔铸神话、史实、哲思于一炉的非凡笔力。结尾“毒龙脱衔饱老拳，叩阍且上天公笺”，更以暴烈动作（脱衔、饱拳、叩阍）解构传统游仙诗的静穆缥缈，赋予修道以战斗性与主体性——所谓“修真”，实为对混沌现实的主动搏击与重构。全诗音节铿锵，多用入声字（天、眠、渊、烟、鲜、翩、仙、年、千、颠、捐、缘、穿、船、权、边、川、悬、传、搴、巅、诠、前、然、軿、拳、笺、田）形成金石撞击般的节奏张力，与其雄奇内容浑然一体，确为明代七古中不可多得之杰构。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才高学博，贯穿百家……其诗如万斛泉源，随地涌出，而尤以七言古为最胜，纵横排奡，睥睨一世。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十一：“王元美七古，气吞云梦，力挽天河，虽时有矜才使气之病，然自具堂庑，非后人所能模拟。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗纪梦玄子，奇情壮采，飞动欲活。虬髯赪颐，至今如见；‘唾珠’‘夺权’之句，真有笔挟风雷之概。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，务求高华，其七言古体尤以才气横溢、典实富赡见长，虽稍伤于繁缛，而波澜壮阔，自成一格。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美七古，如长江大河，一泻千里。此篇梦晤故人，而仙凡杂糅，今古交错，非具大手笔者不能运此奇局。”
6 贺贻孙《诗筏》：“诗之奇者，贵在理外之理、情中之情。王元美‘骊龙颔珠乱唾船’，唾珠本无理，然才情激荡至此，反成至理；此即‘理外之理’也。”
7 《明史·文苑传》：“世贞才最高，工为诗文……其诗如学士大夫登坛，仪容肃穆，而词气雄骏，足以詟服群伦。”
8 周亮工《赖古堂集》卷十三：“余尝谓元美诗如铸剑，百炼钢成绕指柔，而此篇则纯以干将莫邪之气行之，锋棱凛凛，不可迫视。”
9 《弇州山人四部稿》自序：“仆少好为诗，每以杜、韩为法，中年稍参太白之纵，晚岁益究老庄之微，故所作或沉郁，或豪宕，或玄远，要不失诗人之旨。”
10 《列朝诗集小传》丁集上引王世贞语：“诗之至者，当使读者如亲履其境，如接其人，如闻其言，如见其心——非徒绘其貌而已。”
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拼音版
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