翻译
晚年从尘世中抽身退隐，仍向灊山祈求能居于古老的仙宫。
羞于与白发老翁一同随波逐流，愿追随葛洪修习丹砂之道以求长生。
龙虎虽象征炼丹之术，却终究不能挽留生命的自然变化；
芭蕉早已枯萎，我亦早已参透此身终归虚无。
诗人欲作《招魂赋》以招其魂魄，然其如蝉蜕一般超脱形骸，显然已非世俗之人可比。
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注释
1 柳子玉：名柳仲郢，字子玉，北宋官员，有清节，好道术，曾任郎中。
2 晚岁抽身尘土中：指晚年辞官归隐，脱离世俗纷扰。
3 灊山：即天柱山，在今安徽潜山，古称灊山，道教三十六洞天之一，传说为仙人居所。
4 古仙宫：指道观或传说中的神仙居所，暗喻修道之地。
5 冯叟：指冯衍，东汉文士，晚年失意，此处代指碌碌终老的俗吏。
6 葛洪：东晋著名道士、炼丹家，著有《抱朴子》，主张服食丹砂以求长生。
7 龙虎：道家炼丹术语，“龙虎丹法”指阴阳交媾、炼制金丹的过程。
8 物化：出自《庄子·齐物论》，指万物自然变化，此处指死亡。
9 芭蕉久已悟身空：以芭蕉中空比喻人身虚幻不实，出自佛典《大智度论》：“譬如芭蕉，中无坚实。”
10 蝉蜕：蝉蜕壳而飞，比喻人死后灵魂超脱形骸，升仙而去，常见于道家文献。
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评析
这首诗是苏辙为友人柳子玉郎中所作的挽词之一，表达了对逝者高洁志趣与超然生死观的敬仰。全诗融汇道家思想与士人情怀，借“丹砂”“葛洪”“芭蕉”“蝉蜕”等意象，展现柳子玉晚年追求神仙之道、看破生死的精神境界。诗人并未沉溺于哀痛，而是以哲思提升悼念之情，体现出宋人挽诗重理趣、尚超脱的特点。语言典雅含蓄，意境空灵深远，既是对亡友的追思，也是对生命终极意义的沉思。
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赏析
本诗为典型的宋代士大夫挽诗，融合儒释道三家思想，尤以道家色彩最为浓厚。首联写柳子玉晚年归隐修道，志在仙山，表现出对尘世的疏离与对超越的向往。颔联以“羞将白发随冯叟”对比“欲就丹砂继葛洪”，凸显其不甘庸碌、追求长生的理想。颈联转入哲理层面，“龙虎未能留物化”揭示炼丹虽勤，终难逆天命；“芭蕉久已悟身空”则转用佛教譬喻，说明其早已勘破生死。尾联化用屈原《招魂》之意，却指出此人已如蝉蜕，形神俱去，非世俗招魂所能及，极言其超凡入圣之境。全诗结构严谨，由事及理，由情入道，情感深沉而不滞，思致高远，体现了苏辙诗歌“冲澹简远”的风格特点。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由挽词，不落悲酸，而寄慨深远，得风人之遗。”
2 《历代诗话》引吕本中语：“苏黄门诗，清淡中有骨，哀而不伤，此挽词可见其襟抱。”
3 《四库全书总目·栾城集提要》云：“辙之诗文，汪洋澹泊，深醇温粹，有父兄之风，而少其豪迈。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十三评此诗：“五六用道典而归于佛理，结句翻出新意，非俗手所能。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人五言律，苏子由最得老成之体，此篇尤为典重。”
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拼音版
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