建中上元以雨雪败悬灯以国忧罢行乐仆又以老病连日在告辱师与成君见示佳章聊作一首

1．建中上元：指宋徽宗建中靖国元年（1101年）上元节。建中靖国为徽宗即位初年年号，仅一年（1101年正月至十二月），故此诗当作于该年正月十五前后。

2．雨雪败悬灯：因雨雪天气致使元宵张灯活动取消。“败”谓毁坏、妨碍。

3．国忧：指当时北宋内忧外患加剧，哲宗驾崩后新君初立，党争未息，北方辽、西夏压力日增，朝野弥漫忧患意识。

4．连日在告：连续多日以病告假，未赴官署。毛滂时任饶州（今江西鄱阳）司法参军，属地方佐官。

5．师与成君：指两位友人，姓氏不详。“师”或为尊称，“成君”当为字或号，具体待考，非史载显宦，故未见于《宋史》等正史。

6．黑甜：俗语，指酣睡，取“黑”喻昏沉入梦、“甜”状安适之味，宋人诗文常用，如苏轼“一枕黑甜余”。

7．曲眉：原指女子弯弯秀眉，此处代指昔日歌舞宴饮中清丽侍女或乐伎，亦可泛指往昔风流雅集之美好场景。

8．雕樽：雕饰华美的酒器，象征节庆宴饮之礼乐盛事。

9．珠履：缀珠之履，典出《史记·春申君列传》“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履”，后借指贵客或雅集嘉宾。此处为自指，言本应以宾主身份参与上元盛会。

10．官柳：官道旁所植之柳，为宋代驿路常见树种，亦含仕途、公职之意；溪梅：溪畔早开之梅，象征岁寒守志、春信不爽，暗喻士人节操与自然信诺。

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此诗作于北宋末年元宵节（上元）前后，时值雨雪交加，朝廷因国事忧危（或指辽金压境、政局动荡）取消张灯行乐之典，诗人又以老病告假多日，未能参与节庆。全诗以“倦”“梦”“愧”“静”四字为眼，在衰飒中见从容，在孤寂中藏温厚。前两联以今昔对照写身心之老：生理之疲（骨亦疲）、感官之退（唯觉睡如饴）、容颜之变（素彩弄华发）、记忆之温（梦清妍侍曲眉），笔致细腻而克制；后两联转出精神境界：愧对礼乐之仪，却不失士人本分（残雪照书帷）；虽谢绝欢宴，而胸中自有天地——东风可管领，柳梅自不疑，显出宋人特有的理性观照与内在定力。结句尤见风骨：不怨天时不与，不悲身世飘零，而以静观与信任承接自然节律，是儒者“穷则独善其身”的诗意表达。

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此诗为典型的宋人节序感怀之作，融身世之感、时局之忧、士节之守于一体，结构谨严，意脉绵密。首联以“老去”起势，“骨亦疲”三字力重千钧，直写生理衰颓，而“黑甜唯觉睡如饴”陡然翻出恬淡之趣，一“唯”字见孤寂中的自足，已伏下篇末之静观基调。颔联“渐差素彩弄华发”句法奇崛：“素彩”既指雪色，亦喻白发，一“弄”字化被动为主动，仿佛霜雪有意戏弄人生，而“犹梦清妍侍曲眉”则以梦境挽留青春记忆，虚实相生，哀而不伤。颈联“愧甚”二字承上启下，将个人缺席升华为对礼乐秩序的敬惜——非不愿乐，实不敢轻乐；“残雪照书帷”画面清冷孤高，书帷为士人精神栖所，残雪映之，愈显澄明坚贞。尾联“未妨管领东风在”尤为警策：“管领”二字极具主体性，非被动候春，乃主动领受、涵养春机；“官柳溪梅不用疑”，以物之信然反证心之笃定，将理学“格物致知”的静观智慧与诗人“即物见心”的审美能力熔铸无痕。通篇无一“忧”字而国忧在焉，无一“老”字而老境毕现，无一“乐”字而真乐自存，深得宋诗“以筋骨思理为高”的神髓。

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1．《宋诗钞·东堂集钞》评：“毛滂诗清润和雅，尤工于节序感怀。此篇以残雪映书帷收束，而结以官柳溪梅之信，盖宋人所谓‘于静中见大信，于老中见生机’者也。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十七：“‘渐差素彩弄华发’句，‘差’音chā，谓参差错落之貌；‘弄’字最妙，非雪弄人，实人与雪相看两不厌也。结语平易而意远，非深于理者不能道。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“毛滂此诗，于衰飒中见雍容，在简淡处藏筋力。‘未妨管领东风在’一语，足破宋人常有之暮气，而显士大夫文化生命之韧度。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗作于建中靖国元年正月，时距哲宗崩逝未久，新君甫立，朝纲未定。诗中‘国忧’二字，非泛泛之辞，实系当时士林共识。毛滂以地方微员身份，不直斥时政，而以雪、灯、梦、书帷诸意象层层折射，深得温柔敦厚之旨。”

5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“毛滂此作，可视为北宋末年士人精神状态之缩影：外示退避（连日在告），内持坚守（残雪照书帷）；不废礼乐之思（愧雕樽），而自有天地之信（东风在、柳梅不疑）。其静观姿态，实为乱世中文化延续之隐秘支点。”

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