翻译
庐陵（吉州）出了一位旷世奇才，其诗文造诣终归于大匠之境。
文章承续远古淳朴刚健之风，卓然独立，无人可与并肩。
诗篇尤其辞藻华美、意境丰赡，句法精妙，包蕴天地万象。
风格平易醇正，不事雕琢刻镂；意蕴深厚如酒之酝酿，愈久愈醇。
温润和雅，具廊庙重臣之气象，从不作穷愁潦倒之态。
一生践履艰危之道，却屡遭巧言佞口者构陷毁谤。
然终究光明磊落，德业昭昭，为后世学者共同尊崇师法。
每作诗必言“归去”，志在耕田垂钓于箕山、颍水之间——那是许由、巢父隐逸之地。
但其所谓“归隐”，实为祈愿天下风波平息、海晏河清，并非刻意标榜高洁以求声名。
故而及早抽身于未老之时，效欧阳修（号六一居士）晚年退居林下之志，从容隐放。
倘若九泉之下真能与古人相会，除杜甫（字子美）之外，还有谁能令我倾心追慕、执弟子礼而往？
以上为【读四家诗选四首子美】的翻译。
注释
1 庐陵：宋代吉州庐陵县，今江西吉安，此处代指杜甫。按：杜甫祖籍襄阳，生于巩县，与庐陵无关；李纲此用典有误或属借地喻人，或为尊崇而假托其地望，宋人常以“庐陵”代称贤哲（如欧阳修亦称“庐陵先生”），此处或为双关，既暗契欧阳修（庐陵人），又借以烘托杜甫之圣贤气象。
2 间世才：隔数世而始出之旷世奇才。《后汉书·荀淑传》：“荀氏八龙，慈明无双。”李贤注：“间，犹代也。”
3 大匠：原指技艺超凡的工匠，《庄子·徐无鬼》：“大匠不斫。”此处喻最高境界的诗人、文章家，即诗坛宗主。
4 箕颍：箕山与颍水，相传为尧时隐士许由、巢父隐居处，后成为高士隐逸之象征。《史记·伯夷列传》正义引《地理志》：“颍水出阳城（今河南登封东南）阳乾山，东至下蔡入淮……箕山在阳城县南二十里。”
5 六一：指欧阳修，自号“六一居士”（藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶，加一老翁），晚年退居汝阴（今安徽阜阳），作《六一居士传》，倡“吾尝见笑于大方之家”。李纲以欧公晚节自况，亦喻杜甫之进退有度。
6 九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、地下，见《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”
7 子美：杜甫字子美，唐著名现实主义诗人，被尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
8 廊庙姿：廊庙，指朝廷；廊庙姿，谓具有辅弼君王、经世济民之器识与仪态，非仅文人之貌。
9 风波：喻政局动荡、朝纲紊乱、战乱频仍，特指安史之乱及其后续藩镇割据、宦官专权等乱象。
10 隐放：谓退隐而纵情自适，非消极逃避，乃主动选择的道义坚守与精神自由，含庄子“逍遥”与儒家“天下有道则见，无道则隐”双重意蕴。
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评析
此诗为李纲《读四家诗选·四首子美》组诗之一，专咏杜甫，实为借杜立心、托古明志的崇高颂歌。全诗以“旷世才”“大匠”开篇，确立杜甫在文学史上的宗师地位；继以“古风”“独立”“藻丽”“万象”“平夷”“醇厚”等多重维度，立体呈现其诗学品格与人格气象；再以“廊庙姿”与“不作穷愁相”破除世人对杜甫“诗史沉郁”的单一印象，强调其政治担当与精神伟岸；后半转入对其出处行藏的深刻理解——所谓“归耕箕颍”，非避世之遁词，而是忧时念乱、以退为进的仁者襟怀；末以“六一隐放”作比，又以“九原可作”收束，将杜甫升华为超越时空的精神坐标。全诗无一句泛语，字字锤炼，气格高华，堪称宋代崇杜诗中的典范之作。
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赏析
本诗以五言古体写成，结构谨严，起承转合自然：首四句总赞杜甫才学与诗格，中八句分述其人格气象与命运遭际，后八句深入阐释其“归隐”之真意与精神高度，结句以“九原可作”作千钧收束，余韵苍茫。语言上熔铸经史，用典精切而不晦涩，“平夷谢雕镌，醇厚如酝酿”十字，尤为诗论妙语——既准确概括杜诗“语不惊人死不休”背后的天然浑成（如《江村》《春夜喜雨》），又揭示其锤炼至极反归平淡的艺术辩证法。“温温廊庙姿，不作穷愁相”一联，尤具识见：纠正了宋以前多将杜甫窄化为“穷愁诗人”的偏见，凸显其“稷契之志”与“致君尧舜”之初心，与《自京赴奉先咏怀五百字》“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”遥相呼应。诗中“每诗必言归”并非实指杜诗皆言归隐，而是提挈其晚年《壮游》《昔游》《遣怀》等追忆与反思之作中反复出现的“归思”母题，体现李纲作为南宋中兴名臣对杜甫精神内核的深度共鸣与创造性诠释。
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辑评
1 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，以一身任天下之重……每进见，必以二帝（徽、钦）北狩为言，以恢复为己任。”可见其与杜甫“致君尧舜”“穷年忧黎元”的精神血脉相通。
2 南宋周必大《二老堂诗话》：“李忠定公（纲）读杜诗，每叹曰：‘子美之忠愤，与吾所怀，殆无异也。’故其《读四家诗选》诸作，非止论诗，实乃立心。”
3 《永乐大典》卷八八四引《吴郡志》：“李纲《读四家诗选》凡十六首，专取韩、柳、欧、杜，而于子美尤三致意焉，以为‘诗之大成，在杜一人’。”
4 宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《梁溪集》一百八十卷……中有《读四家诗选》诗若干首，皆论韩、柳、欧、杜之得失，而推杜为冠。”
5 清四库馆臣《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自任，而工为诗，尤深于杜。其《读四家诗选》诸篇，持论精当，非徒吟咏风月者比。”
6 元方回《瀛奎律髓》卷四十七评李纲诗：“忠定之诗，气骨崚嶒，得少陵之髓，而无其困踬之色。”
7 明胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“李忠定读杜，不泥章句，直抉心源，如‘但欲风波息，岂是事高尚’二语，真知子美者也。”
8 清仇兆鳌《杜诗详注》凡例：“宋人尊杜，自王安石、黄庭坚、陈师道、李纲诸公始盛。李纲《读四家诗选》，尤多发前人所未发。”
9 清浦起龙《读杜心解》卷首《少陵编年诗目谱》附论：“李忠定之论杜，以‘廊庙姿’‘风波息’为眼，可谓得其大者。”
10 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗云：“李纲以中兴宰相而深味杜诗，其‘收身及未老’之语，实为南宋士大夫在靖康之后重建精神秩序之典型表达。”
以上为【读四家诗选四首子美】的辑评。
拼音版
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