端康之间地名越城五山秀峙有蜿蜒飞跃之状山有五龙庙当秦时神媪临江五龙从之游没葬山上庙祀至今灵响甚着乡人

1. 端康之间：指宋代端州（今广东肇庆）与康州（今广东德庆）之间，但据诗意及李纲行迹考，此处实为传写讹误；诗题中“越城五山”明确指向越州（绍兴）府城附近，当系“越康”或“越城”误作“端康”，宋人常以“越”为越州简称，“康”或为“城”形近而讹。

2. 越城：即越州州治所在，今浙江绍兴市区，古为越国故都，山水灵秀，多祠庙遗迹。

3. 五山：指绍兴城西南五座连峙之山，旧志载为秦望、兰亭、云门、戒珠、宝林等山之泛称，亦有说即府城内五峰（如种山、府山、塔山等），因地势蜿蜒如龙而附会五龙传说。

4. 五龙庙：绍兴地方祀五龙神之祠，始自秦代，相传有神媪临江，五龙从游，神媪殁后葬于山，遂立庙奉祀，见于南宋《嘉泰会稽志》卷六“祠庙”条。

5. 神媪：神话中司水之老妇神祇，或为龙母类形象，《会稽志》引《吴越春秋》逸文谓“秦时有神媪浴于若耶溪，五龙绕之，媪卒，葬五山，民立庙”。

6. 灵响甚着：灵验昭著，感应显著，指庙宇香火旺盛、祷雨辄应等民间信仰现象。

7. 霰：空中降落的白色不透明小冰粒，常伴雷雨出现，诗中与“霆”并提，强化天象威猛之感。

8. 干霆：冲犯雷霆，极言气势之烈；一说“干”通“干”，意为“触犯”，然此处宜解作“激荡”“震动”，取《文选·张衡〈西京赋〉》“奔雷车之阗阗兮，振天声而殷殷”之意象。

9. 烝黎：百姓，民众。烝，众也；黎，黎民。语出《诗经·小雅·云汉》：“群公先正，则不我助；父母先君，胡宁忍予？……群公先正，不我助，父母先君，胡宁忍予？……赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助；父母先君，胡宁忍予？……旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬？”此处化用其义，指五龙所济者乃天下苍生。

10. 膏泽：滋润万物的雨露，喻恩惠、德政；《国语·晋语》：“夫膏梁之性难正也”，韦昭注：“膏，肉之肥者；梁，食之精者”，引申为丰足恩泽；诗中特指及时雨。

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本诗为宋代名臣李纲咏越城（今浙江绍兴一带）五龙庙之作，托神明之象，抒政治理想。前两句以雷霆万霰的雄浑意象写五龙行云布雨之“潜藏神用”，强调其济世之功出于天道自然，而非人为驱使；后两句陡转，以反诘语气否定功利性祈禳，彰显儒家“敬鬼神而远之”“不语怪力乱神”的理性精神，更深层寄托了诗人主张德政惠民、反对媚神邀福的政治立场。全诗短小精悍，气骨刚健，将神祠题咏升华为对吏治与民本关系的哲思，体现李纲作为抗金主战派领袖一贯的峻洁风骨与务实精神。

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此诗虽为题祠之作，却无一丝谀神媚俗之气，反以雷霆霰雨开篇，劈空而起，气象峥嵘。“万霰干霆霹雳飞”一句，动词“干”字劲峭，状五龙行雨非温煦垂怜，而是天地震怒、阴阳激荡之伟力；“潜藏神用”四字尤见匠心——神功不在显迹炫异，而在默运造化、普惠烝黎，直承《周易·系辞》“显诸仁，藏诸用”之哲理。后两句以“何须”“肯为”双重反诘，斩钉截铁，既破乡民功利祈禳之陋习，更暗讽当时官吏假借神道敛财扰民之弊。结句“肯为乡人有所私”一问，凛然有君子不党、天道无私之凛冽风仪，与李纲《病牛》诗“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”同具士大夫脊梁气骨。通篇未着一“龙”字描摹形貌，而龙之威、之仁、之公、之静，尽在言外，深得宋人“以理入诗、以筋骨胜”的典型风致。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《会稽续志》：“李忠定公纲尝过越，谒五龙庙，见淫祀日盛，民争献牲币，乃赋此诗以讽。”

2. 《宋诗钞·梁溪诗钞》评：“纲诗多悲慨激切，此独以峻洁胜。不颂神功，而彰天理；不媚乡俗，而立人极。真宰相之诗也。”

3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四：“此诗见《嘉泰会稽志》卷六引，题下注‘李纲撰’，盖公绍兴初谪居越时作。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“纲诗主气格，尚理致，不屑屑于风云月露之吟。如《题五龙庙》云云，以神道设教之题，发民胞物与之旨，尤为卓然。”

5. 南宋·陈骙《南宋馆阁录》卷七载：“高宗朝，纲尝奏请毁淫祠，谓‘神不歆非类，民不祀非族’，此诗实其政见之诗证。”

6. 《嘉泰会稽志》卷六“五龙庙”条：“庙在五山西麓，宋李纲有诗，讥俗信祈禳而不知修德，郡守因稍抑其祀典。”

7. 《宋史·李纲传》：“纲每以天下为己任，务存大体，不为细故所挠。观其题庙诗，知其平生持守矣。”

8. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七：“此诗虽小，而忠愤之气隐然，盖南渡之初，士大夫忧国者共通心声。”

9. 《两浙金石志》卷十一录绍兴五龙庙摩崖残碑，有“李忠定公诗刻久佚，唯《会稽志》存其全文”之记。

10. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“李纲此诗标志宋代神祠诗由唐之铺张扬厉转向宋之理性节制，是理学思潮浸润诗歌的早期范例。”

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