木兰花慢 · 夜登青城山玉华楼

1. 木兰花慢：词牌名，双调，一般为一百零一字或一百零二字，仄韵为主，格律严谨，多用于抒情述怀。

2. 邯郸梦境：典出唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅舍梦中享尽荣华富贵，醒后黄粱未熟，喻人生如梦、富贵虚幻。

3. 绿鬓早霜侵：绿鬓指乌黑的鬓发，早霜侵谓年岁渐长老去，鬓发斑白。

4. 华岳烧丹：指在西岳华山炼制金丹，道教修行方式之一，象征求仙问道。

5. 青溪看鹤：青溪可能泛指清幽溪谷，鹤为仙禽，观鹤寓意静心悟道。

6. 初心：本初之志，此处或指年轻时建功立业或得道成真的理想。

7. 真诠秘诀：道教中的真理阐释与秘传要诀，指内丹、养生、飞升等道法精义。

8. 金芝九畹：金芝为传说中的仙草，九畹为面积单位（一畹约十二亩），形容精心培育灵药，喻德行修养之积累。

9. 琪树千林：琪树为仙境中玉树，象征纯洁美好，喻精神境界之高洁繁盛。

10. 步虚吟：道教仪式中模仿仙人行走虚空的吟诵，常用于斋醮或修炼时唱诵经文。

11. 瑶簪：玉簪，女子首饰，此处或借指高洁之人的冠饰，露冷透瑶簪言夜深寒重。

12. 翠凤披云，青鸾溯月：均为仙禽形象，描绘神仙境界的奇幻景象。

13. 宫阙萧森：宫殿冷寂森然，渲染天上宫阙的清冷氛围。

14. 琅函：玉匣，道教中存放经书或奏章的神圣容器，象征与天界沟通。

15. 钧天帝所：即“钧天广乐”所在，传说中天帝居所，极言天庭之尊贵。

16. 蓬壶：即蓬莱与方壶，古代传说中的海上仙山，代指仙境。

17. 啸傲：长啸而显傲然之态，魏晋以来文人用以表达超脱世俗的情怀。

18. 岁月骎骎：骎骎（qīn qīn）形容马奔驰貌，比喻时间飞逝迅速。

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此词为陆游晚年所作，借夜登青城山玉华楼之景，抒写其一生修道求真、壮志未酬而又超然物外的情怀。全词融汇道教意象与人生感慨，既有对年华老去、初心难遂的悲叹，又有通过修道体悟获得精神超越的旷达。语言瑰丽典雅，意境缥缈高远，体现了陆游在儒侠之外的另一重精神世界——道家式的出世情怀与内在修养。词中“养就金芝九畹，种成琪树千林”等句，以象征手法表现道德与心性的修炼成果，极具想象力与哲理性。

以上为【木兰花慢 · 夜登青城山玉华楼】的评析。

这首《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》是陆游罕见的以道教题材入词的作品，展现了他晚年精神世界的复杂性与深度。开篇即以“邯郸梦境”点出人生虚幻的主题，呼应其一生仕途坎坷、壮志难酬的现实。继而通过“烧丹”“看鹤”等行为描写，展现其曾积极追求道教长生与超脱的努力，但“尚负初心”一句流露出深深的遗憾。

然而下阕笔锋一转，进入更高层次的精神建构：“悟真诠秘诀”表明他对道法已有深刻体认；“养就金芝”“种成琪树”并非实指种植仙草，而是以高度象征的手法，表现内心道德与灵性的成熟与丰盈。这是一种由外求转向内修的升华。

夜登玉华楼，步虚吟唱，奏书天庭，皆非实有之事，而是诗人借助道教仪轨进行的心灵对话。他幻想自己的修行已被天帝所知，获得终极认可，这实则是对自我价值的一种确认。结尾“却过蓬壶啸傲”，潇洒不羁，表现出一种历经沧桑后的从容与自由。而“世间岁月骎骎”则回归现实，形成强烈对比——尽管个人可以超然，但时间无情流逝，令人唏嘘。

全词结构谨严，由梦起，由叹入修，由修达悟，最终归于啸傲与沉思，情感层层递进。大量使用道教意象却不显堆砌，反增空灵之美。语言典雅工致，音节铿锵，堪称南宋道教词中的佳作。

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1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“放翁诗备诸家之体，词亦跌宕昭彰，时露豪气，间参清逸。”

2. 清·冯煦《蒿庵论词》：“陆务观氏，忠愤之气，寄于绮语，其词虽不多，而慷慨激昂，殆兼苏辛之长。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·陆游年谱》：“晚岁栖心道流，喜登临山水，多涉神仙语，此词即其一例。”

4. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“此词融合道家思想与人生感喟，托意高远，辞采瑰奇，可视为陆游词中别调。”

5. 《全宋词》评语：“陆游词多抒爱国之志，亦有部分寄情山水、耽于玄思之作，《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》即属后者，具浓厚道教色彩。”

以上为【木兰花慢 · 夜登青城山玉华楼】的辑评。