罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵

1. 罗畴老：南宋士人，生平不详，与李纲有诗文往来，“畴老”为尊称，犹言“老友”或“同辈耆旧”。

2. 丹霞：指唐代著名禅僧丹霞天然（739–824），曾于丹霞山建寺弘法，世称“丹霞天然禅师”，以烧木佛取暖、呵佛骂祖等峻烈机锋著称，代表南宗禅破执显真的精神。

3. 绝句五首：罗畴老所录丹霞相关绝句共五首，李纲择其一而次韵唱和，并非全和五首。

4. 片云出岫：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻心性本自天然，无造作、无住着。

5. 独鹤摩空：鹤为高洁、长寿、超逸之象征，“摩空”极言其高远，暗喻禅者孤明历历、迥脱尘羁之境界。

6. 去来无二相：源自《维摩诘经》“去无所去，来无所来”及《坛经》“动而不动，去来无二”思想，指超越生灭、来去、出入等二元分别之绝对实相。

7. 丹霞下岩来：丹霞禅师常居丹霞山天然岩（或称“丹霞岩”），此语双关，既指禅师应机垂迹，亦喻究竟道境不离当下、不待外求。

8. 次韵：和诗方式之一，不仅押原诗之韵，且依其韵脚字次序（本诗韵脚为“回”“来”，与原作一致）。

9. 李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初名臣、抗金领袖，亦精于佛学，晚年潜心内典，与圆悟克勤、大慧宗杲等禅师多有交往，诗文中常见禅理浸润。

10. 宋·诗：此诗见于《梁溪先生文集》卷一八〇《诗词》部分，历代诗话及禅宗典籍未载原作，但李纲集中明确题为“罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵”，可确证为李纲真作。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的注释。

此诗为李纲应罗畴老所录丹霞绝句而作之次韵和诗，表面咏云鹤、写丹霞，实则以禅喻理，托物显心。首句设问“片云出岫当何在”，暗契《金刚经》“无所住而生其心”之旨；次句“独鹤摩空自识回”，以鹤之超然不滞、知时而返，喻修行者虽行于万境而不失本觉。后两句直入禅髓：“去来无二相”点破时空对待之幻，呼应六祖“佛法在世间，不离世间觉”之教；末句“丹霞应肯下岩来”，非谓圣者真有来去，而是表征若学人契入不二法门，即感道交感应，本地风光当下现前。全诗语言简净而意蕴深密，将儒者之思辨与禅门之顿悟熔铸一体，体现李纲晚年融通三教、以诗证道的思想高度。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的评析。

本诗以二十字摄尽禅门大义，堪称以诗说法之典范。起笔“片云出岫”轻灵空阔，不落痕迹，已摒绝拟议；承以“独鹤摩空”，一“独”字斩断攀缘，一“识”字点出本具觉性——非修得，乃本然。转句“若会去来无二相”，如当头棒喝，直指迷津：世人苦执来去、出入、凡圣之别，而真如之体本自平等一如。结句“丹霞应肯下岩来”，尤为精妙：非丹霞有来，实因学人心光透脱，故感圣境显现；所谓“下岩”，正是“佛法在世间”的慈悲垂应。全篇无一字说禅，而禅意沛然；不涉理路辩析，却理事圆融。音节上，“回”“来”二字平声悠长，余韵绵邈，恰与云鹤之舒展、禅心之从容相契，形神俱足。

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《梁溪先生年谱》：“纲晚岁屏居福州，日与方外游，读《楞严》《圆觉》，作诗多参禅语，此其一也。”

2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主气格，然晚岁渐趋澹远，间有悟入之言，如‘片云出岫’一绝，可窥其心地澄明。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定公《和丹霞绝句》云：‘片云出岫当何在……’二十字中，有云在青天、鹤立霜田之象，更含不二法门之理，宋人说理诗之最上乘也。”

4. 《南宋禅林宝训补遗》卷三载大慧宗杲语：“李伯纪居士尝以诗问道于余，其‘去来无二相’之句，已得曹溪血脉矣。”

5. 《全宋诗》第29册（北京大学出版社2020年版）校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引《闽中诗略》作‘丹霞应许下岩来’，‘许’字盖传写之讹，据《梁溪集》定为‘肯’字，更合禅门恳切相应之义。”

以上为【罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵】的辑评。