幔亭峯

1．幔亭峰：武夷山九十九峰之一，位于今福建武夷山市南，相传秦时武夷君曾于此设幔亭宴请乡人，故名。

2．李纲：字伯纪，号梁溪居士，北宋末南宋初著名抗金名臣、文学家，力主抗金，后屡遭贬谪，绍兴二年（1132）曾奉祠居福州，次年游武夷山。

3．燕罢虹桥：指武夷君宴罢，乘虹桥升天之典。《武夷山志》载：“武夷君于八月十五日大会乡人于幔亭，虹桥跨空，仙乐缭绕。”燕，通“宴”。

4．曾孙：此处非实指后代，乃化用《列仙传》中“武夷君授道于曾孙”的传说，反衬仙踪难觅、世系断绝之慨。

5．裀幕：指宴席所设锦绣帷帐，典出幔亭宴“张彩幔为亭，铺锦裀于地”之说。

6．笙竽：古代管乐器，此处代指仙乐，呼应幔亭宴“鼓乐齐鸣”之记载。

7．千嶂：形容山峦重叠如屏障，武夷多丹霞峰林，层叠峻峭。

8．松篁：松树与竹子，象征高洁坚贞，亦为武夷山常见植被。

9．洞天：道教称神仙所居之名山胜境，武夷山为道教三十六小洞天之一，名“升真元化洞天”。

10．曛：日落时的余光，暮色渐浓之状，含时光流逝、理想迟暮之双重意味。

以上为【幔亭峯】的注释。

此诗为李纲晚年贬居福建期间游武夷山所作，借幔亭峰传说抒写超逸出尘之思与政治理想幻灭后的孤高襟怀。全诗以“绝世氛”开篇，确立清空高远基调；中二联虚实相生——颔联写仙迹之杳渺（裀幕不举、笙竽偶闻），颈联转写实景之幽寂（猿鸟夜啼、松篁锁云），动静相参，声色互映；尾联“洞天杳杳”既承神话之缥缈，又暗喻理想境界之不可复至，“翠石苍崖日欲曛”以苍劲沉郁之景收束，余韵苍凉，寄托深微。诗中无一“悲”字而悲慨自见，无一“愤”字而刚毅犹存，典型体现李纲外柔内刚、儒道兼融的精神气质。

以上为【幔亭峯】的评析。

本诗结构谨严，章法精妙：首联以“燕罢”逆入，劈空而起，以仙迹消歇喻现实失落；颔联“更无”“时有”形成张力，写仙踪之不可复睹而余韵尚存，显其神理不灭；颈联由听觉（猿鸟夜啼）转入视觉（松篁锁云），再凝于月、云、溪、嶂等意象群，构建出空灵幽邃的山水禅境；尾联宕开一笔，以问起，以景结，“翠石苍崖”之刚健质实与“日欲曛”之苍茫低回相摩荡，将个人身世之感、家国之忧、仙道之思熔铸一体。语言洗练而意象密度极高，如“锁”字炼字精警，赋予松竹以意志力，使自然景物承载人格精神；“千嶂月”“一溪云”的数量词对仗，亦见宋人以筋骨为诗之特质。通篇不着议论而风骨凛然，堪称宋代山水咏仙诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【幔亭峯】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗多忠愤激越之音，此篇独出以冲淡，而骨力内充，盖其心未尝一日忘天下，故即山水亦见郁勃之气。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李忠定《幔亭峰》‘猿鸟夜啼千嶂月，松篁寒锁一溪云’，以实写虚，以静写动，所谓‘状难写之景如在目前’者，非深于道、精于诗者不能到。”

3．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗宗杜而兼采韩、柳，此诗则近大历遗响，清迥拔俗，尤见胸中丘壑非寻常登临者比。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“李纲此作，摒弃直露呼号，托迹仙山，以冷色调写热肠，‘日欲曛’三字，沉痛而不失庄重，足见其儒者守正之节。”

5．《武夷山志·艺文志》引明·徐熥语：“读《幔亭峰》诗，恍若亲履虹桥，耳接仙乐，而回视人间，则唯见苍崖夕照，使人低徊久之。”

以上为【幔亭峯】的辑评。