补乐歌十首网罟

1．补乐歌：元结所作《补乐歌》共十首，仿上古《六代乐》体例，托古讽今，旨在“补”后世礼乐之失，恢复“乐以道政”的教化功能。

2．网罟（gǔ）：泛指渔猎所用的网具，此处为象征性意象，喻指苛政、律令、赋役征发等无形而严密的统治罗网。

3．吾人：我辈，我们，指底层民众，非作者自指，而是代言民间疾苦的集体之声。

4．苦兮：悲苦啊。“兮”为楚辞体语气助词，增强咏叹与哀感。

5．深深：水深貌，状自然险阻，亦隐喻生存环境之艰危。

6．不深：并非实指水变浅，而是反语——因网罟既设，百姓须涉水作业、供役输赋，再深之水亦不得不渡，故“似不深”，实则更显迫不得已之惨。

7．幽幽：深远寂静貌，形容山势险远，本可为避世栖身之所。

8．不幽：同理，非山真失其幽，而是官府搜求无孔不入，深山亦被纳入管控范围，所谓“山林薮泽，悉隶于官”，幽境荡然无存。

9．元结（719–772）：字次山，河南鲁山人，唐代古文运动先驱，安史之乱后曾任道州刺史，亲睹民生凋敝，主张“救世劝俗”，其乐府诗直承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统。

10．《补乐歌》十首现存于《全唐诗》卷二百四十一，依《礼记·乐记》所载“六代之乐”（《云门》《咸池》《韶》《夏》《濩》《武》）框架增补，另加《网罟》《丰年》《振鹭》等，皆托古立题，实写当代。

以上为【补乐歌十首网罟】的注释。

此诗以“网罟”为象征，借自然环境的“深水”“幽山”与人为设置的“网罟”之间荒诞的因果倒置，揭露统治者巧立名目、横征暴敛的本质。表面写渔猎之具，实则讽喻赋税徭役如网罟般无处不在、无所不缚——水本深而民畏，山本幽而民艰；然当官府设网（即颁布苛法、摊派差役、征收重赋）之后，“水不深”“山不幽”，言下之意：百姓连赖以藏身避祸的自然屏障都被制度性地剥夺了，苦楚已无处可逃。语言极简而力重，两叠“吾人苦兮”如泣如诉，复沓回环中蓄积沉痛之力，是元结乐府“讽谕刺时”精神的典型体现。

以上为【补乐歌十首网罟】的评析。

《网罟》一诗不足四十字，却以高度凝练的悖论式表达达成惊心动魄的批判力量。“水深深”与“网罟设兮，水不深”、“山幽幽”与“网罟设兮，山不幽”构成两组尖锐对照，逻辑上荒谬，现实中真实——这正是专制权力对自然与人性双重异化的写照。元结摒弃铺陈描摹，纯以民谣体直抒胸臆，“吾人苦兮”的反复咏叹，使苦难获得主体性确认，而非被动承受的客体描述。诗中“网罟”超越具体生产工具，升华为制度暴力的诗性符码：它不单捕获鱼兽，更捕获人本身；不单设于水畔山间，更织就于户籍、赋册、驿路与律令之中。这种以小见大、举重若轻的笔法，既承继《诗经·魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”的质问精神，又启杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实深度，堪称中唐新乐府运动的重要先声。

以上为【补乐歌十首网罟】的赏析。

1．《旧唐书·元结传》：“结乐道寡欲，常裒时病，以规讽为务……所著《补乐歌》十篇，以示雅正。”

2．《新唐书·艺文志》著录：“元结《元子》十卷，又《补乐歌》十篇。”

3．宋代晁公武《郡斋读书志》：“《补乐歌》者，结仿古《六乐》而作，皆以‘吾人’发端，盖悯时伤乱，思复古道也。”

4．明代胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“次山《补乐歌》，虽托古义，而语多切今，如《网罟》《丰年》诸篇，真得汉乐府神髓。”

5．清代沈德潜《唐诗别裁集》卷三：“元次山《补乐歌》十章，朴而不俚，质而不野，深得风人之旨。《网罟》一篇，尤见忧民之诚。”

6．清代王琦注《李太白全集》引刘辰翁评：“次山乐府，字字从血泪中出，非雕章琢句者可比。”

7．近人岑仲勉《金石论丛·读全唐文札记》：“《补乐歌》诸篇，可证天宝以后南方赋役之重，道州尤甚，结守是州，故触目成吟。”

8．瞿蜕园、朱金城《李白集校注》附论及元结：“其乐府不尚华辞，专务讽谕，开张籍、王建、白居易之先路。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“元结《补乐歌》以古题写时事，将政治批判融入礼乐话语，是安史乱后士人重建文化秩序的重要尝试。”

10．中华书局点校本《元次山集》前言（孙望撰）：“《网罟》等篇，以极简之语，揭极酷之实，所谓‘一夫不耕，天下必受其饥；一妇不织，天下必受其寒’，其忧思之深，正在此等片言只语之中。”

以上为【补乐歌十首网罟】的辑评。