祠禄满不敢復请作口号三首

1. 祠禄：宋代官制，授予退职或闲居官员的虚衔，仅享俸禄而不任实务，多用于安置老臣或罢官者。

2. 武夷君：原为道教神仙，此处借指主管武夷山庙宇祭祀事务的祠官职位，陆游曾任此职。

3. 高谢：辞去高位职务；“高”指官位，“谢”即辞别。

4. 饭豆羹藜：以豆为饭，以藜菜煮汤，形容饮食粗简，生活清苦。

5. 庄生齐物论：指庄子《齐物论》，主张万物一体、是非相对，提倡超越世俗分别之心。

6. 扫空韩子送穷文：韩子指韩愈，《送穷文》是韩愈假托驱逐“穷鬼”的文章，表达仕途困顿的愤懑；“扫空”意为彻底否定或超越此种情绪。

7. 脱阱奔林鹿：比喻摆脱束缚、重获自由的心境。

8. 还山不雨云：比喻行踪飘忽、无拘无束，如云归山而不必降雨，象征不再为世事所役。

9. 布襦裙：布制的短袄和裙子，指平民服饰，表现诗人甘于简朴生活。

10. 口号：即“口占”，随口吟成的诗，多为即兴之作，形式自由。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的注释。

这首诗是陆游晚年退居山阴时所作，表达了诗人辞官归隐后安贫乐道、心境超然的精神状态。全诗以平实的语言抒写内心解脱之喜，融合道家哲思与自身人生体悟，展现出一种历经宦海沉浮后的通达与淡泊。诗人不再执着于功名利禄，转而珍视健康的身体与朴素的生活，体现了宋代士大夫在理想受挫后转向内在修养与自然生活的典型心态。诗歌情感真挚，意境清远，语言简练而意蕴深厚。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的评析。

本诗为七言律诗，结构严谨，对仗工整，情感层层递进。首联从现实入手，交代辞官归隐的事实，并以“亦所欣”三字点出内心的满足感，奠定全诗恬淡基调。颔联转入哲理层面，借用庄子与韩愈的典故，形成鲜明对比——前者代表超脱，后者代表执著，诗人明确选择前者，显示其精神境界的升华。颈联以生动比喻描绘心理状态与人生轨迹：“心如脱阱鹿”写出久困之后的轻松喜悦，“迹似还山云”则体现行为上的自由洒脱。尾联回归现实生活，强调“身强健”这一基本福祉，并以“乡邻争看布襦裙”的细节收束，既显亲切朴实，又暗含自豪之意——能安然居于民间，本身就是一种成就。全诗融哲理、情感与生活于一体，展现了陆游晚年由忧国忧民转向内省自适的思想转变。

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写退居之乐，不怨不怒，心境澄明，足见放翁晚岁修养之功。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过庄子哲学与韩愈文章的对照，表现出诗人对人生困境的超越态度，语言质朴而意蕴深远。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“‘心如脱阱奔林鹿’一联，比喻精妙，将长期压抑后获得自由的心理刻画得淋漓尽致。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“末句‘乡邻争看布襦裙’看似平淡，实则蕴含深意，说明诗人已真正融入平民生活，达到物我两忘之境。”

以上为【祠禄满不敢復请作口号三首】的辑评。