临江仙

十二高峰：指巫山十二峰。见皇甫松《天仙子》“其二”注。

“宝衣”句：指巫山神女穿着珍贵的神衣在云间施雨。

“欲问”二句：意思是楚王与神女相会后，又往何处去了？他已回到了人间，翠色的山屏仿佛掩映着他的金鸾。金鸾，皇帝的车驾。

“惊梦”几句：意思是猿啼惊断归梦，情感上也很难受。

1 十二高峰：指巫山十二峰，以形胜奇秀著称，常与神女传说相联系。

2 天外寒：形容山势极高，仿佛在天边，寒气袭人。

3 仙坛：传说中神仙所居或祭祀之地，此处指神女祠一类的场所。

4 宝衣行雨：化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”之典，指神女披着华美的衣裳在云端行雨。

5 画帘深殿：绘有图画的帘幕，遮蔽着幽深的殿堂，象征神秘幽闭的境界。

6 香雾冷风残：香烟如雾，冷风渐弱，渲染出空寂凄清的氛围。

7 楚王何处去：典出《高唐赋》，楚襄王曾梦遇巫山神女，此处暗指昔日繁华已逝。

8 翠屏犹掩金鸾：翠绿色的屏风仍遮掩着雕有金鸾的床榻，暗示人去楼空，唯有旧物留存。

9 猿啼明月照空滩：夜猿哀鸣，明月映照空旷的河滩，烘托孤寂凄凉之境。

10 孤舟行客，惊梦亦艰难：漂泊在外的旅人独坐孤舟，连梦境也被惊扰，难以安睡，极言愁绪之深。

以上为【临江仙】的注释。

这首词描绘了神女庙的景色，抒发了行客的感受。上片从高到低，由远到近，由外到内写神女庙的凄清景色，为下片抒情做了铺垫。下片“欲问”二句从上片而来，已寓孤苦之叹。“猿啼”以下，情景交融，文情凄楚，行役之苦自在言外。全阕将神话故事与现实景物交错写出，意境清空而含蓄。

这首《临江仙》借写巫山神女之典与楚王梦会的传说，抒发了对历史兴亡、人事变迁的感慨，同时融入羁旅愁思与孤寂情怀。全词意境清冷幽邃，语言婉丽，以景寓情，将神话、历史与现实感受融为一体，展现出五代词特有的迷离哀婉之美。上片写仙境之景，缥缈虚幻；下片转入现实之叹，凄凉动人，结句“惊梦亦艰难”尤见愁绪之深重，令人回味无穷。

以上为【临江仙】的评析。

此词以巫山神女传说为背景，融神话、历史与个人情感于一体，营造出一种空灵幽渺的艺术境界。上阕从高远处落笔，“十二高峰天外寒”即奠定全词清寒孤绝的基调，继而引入“竹梢轻拂仙坛”“宝衣行雨”等意象，勾勒出一幅缥缈的仙界图景，既有视觉之美，又含神秘之感。“画帘深殿，香雾冷风残”转写宫殿之幽寂，香气袅袅而风已微，暗示仙境亦非永恒，流露出淡淡的哀愁。

下阕由虚入实，“欲问楚王何处去”一笔拉回历史时空，昔日帝王梦会神女的风流韵事早已烟消云散，唯余“翠屏犹掩金鸾”的冷清景象，物是人非之感油然而生。结尾三句以景结情：“猿啼明月照空滩”写自然之景的凄厉与静谧并存，听觉与视觉交织，强化了孤独氛围；“孤舟行客，惊梦亦艰难”则点出行旅之人的内心世界——不仅现实困顿，连梦中也无法安宁，情感沉郁至极。

整首词结构严谨，由景入情，由幻及真，层层递进。语言典雅凝练，意象丰富而统一，体现了五代花间词派注重辞藻、偏爱神话题材的特点，同时也展现出超越流俗的深沉情感力量。

以上为【临江仙】的赏析。

1 《历代诗余》引《乐府纪闻》：“阎才子工小词，虽绮靡不足训，然音律谐美，辞意宛转，足动人心。”

2 《十国春秋》评阎选：“博学能文，尤工于词，其词清丽婉约，有齐梁遗风。”

3 《词品》卷一：“‘宝衣行雨在云端’，恍若目击神女，非徒摹写景物也。”

4 《全唐五代词》按语：“此词依托巫山故事，寄羁旅之思，托兴深远，不独以辞采胜。”

5 许昂霄《词综偶评》：“起句高远，次句便入神境。‘香雾冷风残’五字，写出寂寞魂销之致。”

6 王闿运《湘绮楼词选》：“以神女衬行人，以昔盛较今衰，寓意良深。”

以上为【临江仙】的辑评。