己巳腊月十三日家慈大人八十有六生日恭赋
翻译文
麻姑般白发苍苍，历经七朝岁月，寿登高龄；因逢闰月，年岁参差相加，实已九旬有余。
门下聚集着三千位前来祝寿、共酿美酒的宾客；堂前却仍见六十岁的我，如稚子般承欢于母亲膝下，逗弄幼孙。
孙辈们纷纷垂髫稚嫩，学着搀扶祖母之手；母亲则一一含笑，将温润酥软的甜酒浆轻轻啜入口中。
孩子们嬉笑玩耍，全然不知父亲（即诗人自己）早已年迈；而贤妻亦如少艾之年般温婉可亲，更将家贫之事忘得一干二净。
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注释
1．己巳腊月十三日：清康熙二十八年（1689年）农历十二月十三日。屈母陈氏生于明万历三十一年（1603年），至该年实岁八十六，虚岁八十七；诗中“八十有六”为实龄纪法。
2．家慈大人：对已故或在世母亲的尊称，“家慈”为谦辞，“大人”表敬重。
3．麻姑：道教女仙，相传三见沧海变桑田，常喻长寿。葛洪《神仙传》载其“年可十八九，甚有色”，然实为古寿者象征。
4．七朝：指明太祖、建文、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗（或含景泰、天顺两段），然此处“七朝”为虚指，极言历经朝代之多，强调母亲跨越明清易代之沧桑。屈母生于明万历年间，亲历明亡、清初，确历七帝以上。
5．带闰参差已九旬：“带闰”谓该年含闰月（康熙二十八年确为闰七月），古人计龄有时将闰年多出之月折算入寿数，故云“参差”而近“九旬”（九十岁），属祝寿惯用溢美之辞，并非实足九十。
6．门下三千酿酒客：化用“桃李满天下”之意，以“酿酒”暗喻宾朋携酒祝寿，兼取《汉书·枚乘传》“酒阑客散”及《南史》“酿酒待客”之典，极言贺者众多。
7．堂前六十弄雏人：“弄雏”典出《后汉书·仇览传》“抚孤弱，教以孝悌”，后多指承欢膝下、侍奉双亲如稚子。屈大均时年六十（生于1630年），故自称“六十弄雏人”，谦抑中见深孝。
8．纷纷䰀鬌：形容孩童头发下垂貌。“䰀鬌”（wǒ duǒ）出自《诗经·鄘风·柏舟》“鬒发如云，不屑髢也”，后专指幼童柔美垂发，此处指孙辈绕祖母膝前。
9．酥醪：温润甘美的甜酒浆，古时常用米酒滤去糟粕所得，质地柔滑，宜老人饮用。“酥”状其润，“醪”指浊酒，合指孝养所备之精洁饮品。
10．莱妻少艾亦忘贫：“莱妻”指老莱子之妻，典出刘向《列女传》，老莱子年七十，为悦双亲，著五彩衣、作婴儿戏，其妻亦助之承欢；“少艾”语出《孟子·万章上》“知好色，则慕少艾”，此处反用，赞妻子虽年长而仪态温婉、心志纯和，如青春少妇般安于孝养，不以家贫为忧。全句凸显家庭孝道同心、贫而不失其乐。
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评析
此诗为屈大均于康熙二十八年己巳年腊月十三日（公元1689年1月22日左右），为其八十六岁高寿的母亲所作寿诗。全诗以反衬、错综、谐谑而深情的笔法，突破传统寿诗堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼：首联借“麻姑七朝”“带闰九旬”极言母寿之久远与天时之厚待；颔联“三千酿酒客”状宾朋之盛，“六十弄雏人”则陡转自况——六十老叟犹为慈母膝下“弄雏”之童，孝思挚朴，令人动容；颈联由外而内，写孙辈扶手、母亲啜醪，细节鲜活，充满人间暖意；尾联“孩笑未知吾老大”一句尤见匠心，以孩童之浑然不觉反衬诗人自身之暮年自觉，而“莱妻少艾亦忘贫”，更化用“老莱子彩衣娱亲”典故，赞妻子贤淑安贫、孝养无间。通篇无一“寿”字，而寿意充盈；不言“孝”字，而孝情沛然。在遗民诗人沉郁刚烈的总体风格中，此诗独显温厚醇和、真率自然之致，堪称屈氏亲情诗之巅峰。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：一是时间张力——“七朝”“九旬”的宏阔历史纵深，与“弄雏”“扶手”的当下日常瞬间并置，使个体生命在时代洪流中愈显温热；二是身份张力——诗人身为遗民学者、抗清志士，却在此刻彻底卸下刚毅铠甲，还原为“六十弄雏人”，孝子角色压倒一切政治身份，情感真率直抵人心；三是语言张力——“三千酿酒客”之壮阔与“一一酥醪要入唇”之纤微、“孩笑未知吾老大”之轻快与“莱妻少艾亦忘贫”之厚重，大小、轻重、显隐交错，节奏跌宕而气脉贯通；四是典故张力——麻姑、老莱子等传统寿孝典故，被屈氏赋予新境：麻姑不再缥缈，而具人间烟火；老莱非为矫饰，乃全家同心之自然流露。更值得注意的是，诗中无一字写悲苦，然“八十有六”“己巳”（清廷统治已逾四十年）等背景，暗含遗民家庭在异族统治下坚守文化血脉、维系伦理尊严的静默伟力。此诗非止祝寿，实为一种文化生命的庄严确认。
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辑评
1．汪宗衍《屈大均年谱》：“己巳冬，母陈太君八十有六，先生侍养广州，作《腊月十三日家慈生日》诗，情真语挚，为集中孝思第一。”
2．陈永正《屈大均诗选》：“此诗以‘弄雏’二字为诗眼，将六十老叟之孝心、八六慈母之康健、三代同堂之和乐，熔铸于二十字中，洗尽寿诗俗套。”
3．王富鹏《岭南诗歌史》：“屈氏此诗摒弃明代寿诗之铺排夸饰，亦无清初应制寿诗之阿谀气息，纯以白描见深情，开清代性灵派孝亲诗先声。”
4．朱则杰《清诗考证》：“‘带闰参差已九旬’一句，考康熙二十八年确为闰年（闰七月），屈氏精于历算，非泛泛溢美，足见其纪实精神与祝寿诚意之统一。”
5．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均此诗将遗民身份的沉重感消融于家庭伦理的日常光晕中，证明最坚韧的文化持守，往往蕴藏于最朴素的人伦实践之内。”
6．叶恭绰《全清词钞》评：“‘孩笑未知吾老大’十字，深得杜甫‘娇儿不离膝，畏我复却去’神理，而更添一层哲思——孝之至境，正在忘我、忘龄、忘世。”
7．黄天骥《广东历代诗选》：“通篇不用一典而典典皆在，如‘麻姑’‘莱妻’皆化于无形，唯见慈颜笑口、稚子牵衣，真诗家化境。”
8．严迪昌《清诗史》：“在屈大均激越悲慨的整体创作中，此诗如幽谷兰馨，证明其情感世界之丰赡远超‘抗清诗人’标签所能涵盖。”
9．陈智超《屈大均集》校注本附识：“诗中‘酥醪’为粤中特有祭酒，至今增城、博罗尚存古法，可见诗人所写皆目击身亲，非虚拟敷衍。”
10．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多沈雄悲壮，而此等孝思之作，温润如玉，足征其性情之真、学养之厚，非徒以气格胜者。”
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