于两大人冢旁作予生圹书示儿辈
翻译文
尚不能立即超脱尘世如蝉蜕般飞升，但清风白露之境，已足可胜过秋日之萧瑟。
速得化去（早逝）又有何憾恨？长生不老又向何处祈求？
死后愿归依于九泉之下的父母身旁，千年之后，此处唯余松柏与坟楸。
他日若柴薪丰足、衣衾齐备（指丧葬诸事办妥），我便安然归于此一抔黄土之中。
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注释
1 生圹：生前预先营建的墓穴。唐宋以来士人有营生圹之习，明遗民尤多借此表达遗世守志之志。
2 蝉蜕：蝉幼虫蜕去旧壳，羽化为成虫，喻超脱形骸、精神飞升。《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”此处指彻底摆脱尘世羁绊。
3 风露：清风白露，象征高洁、清冷、自然之境，亦暗含《诗经·秦风·蒹葭》“白露为霜”之萧散意境。
4 速化：语出《庄子·大宗师》：“夫若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”后世常以“速化”婉指早逝或翛然离世，非贬义。
5 长生：指世俗追求的肉体永存，屈氏作为坚守气节之遗民，视忠义节操为不朽，故谓“安所求”。
6 九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、地下，见《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”
7 松楸：古代墓地多种植松树与楸树，故以“松楸”代指坟茔、先人冢域，《古诗十九首》：“驱车上东门，遥望郭北墓……下有陈死人，杳杳即长暮……中有双飞鸟，自名为鸳鸯……驱之使远，勿令近松楸。”
8 薪多衣：化用《左传·襄公十四年》“虽鞭之长，不及马腹”及《礼记·丧大记》“衣衾曰‘衣’，敛具曰‘薪’”之制，指丧具齐备、礼仪周全。“薪”为覆尸之柴，“衣”为入殓之衣，合言即身后诸事已妥。
9 一抔：一捧，语出《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”后世常用以谦称自己之墓，表淡泊自守之意。
10 儿辈：屈大均子屈明洪、屈明韶等。此诗作于康熙二十三年（1684）前后，时屈氏五十余岁，隐居番禺，已决志不仕清廷，营生圹乃郑重其事之生命宣言。
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评析
此诗为屈大均晚年预营生圹（生前修筑的墓穴）时所作，题赠儿辈，语极简而意极深。全诗无悲戚之态，无畏死之惧，反以超然达观之笔，将生死置于天地节序（风露、秋）、伦理根本（依父母）、时间尺度（千载）、物质归宿（一抔土）之中加以安顿。诗人以“未能即蝉蜕”起笔，坦承未臻解脱之境，却随即以“风露且胜秋”翻出清旷气象；次联以反问收束对生死执念，斩断俗世贪生恶死之常情；三联溯本追源，强调孝道之永恒性与空间依归；末联以平实口语“薪多衣”（典出《左传》“薪尽火传”，亦暗用《礼记·丧大记》“衣衾”之制）收束，将庄重的身后事写得质朴笃定，愈见其精神之从容与人格之峻洁。通篇无一“死”字，而生死之思贯注始终，是明遗民诗中极具哲思深度与生命韧度的典范之作。
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赏析
此诗以四联二十字，凝练完成一次庄严的生命自述。首联“未能即蝉蜕，风露且胜秋”，起得沉着而灵动：“未能”二字毫无勉强，是诚恳的自我认知；“风露”之清越、“胜秋”之昂然，立即将衰飒之秋转化为澄明之境，暗喻精神之自主不随时序凋零。颔联“速化复何恨，长生安所求”，以双重反问破除生死二执——“恨”字反衬无憾，“求”字反显无欲，深得庄禅三昧而无玄虚之弊。颈联“九原依父母，千载作松楸”，时空纵横：地下（九原）与地上（松楸）、短暂人生（一生）与永恒孝思（千载）交织，将个体生命嵌入宗法血脉与自然循环的双重永恒结构中，厚重而不滞重。尾联“他日薪多衣，吾归此一抔”，以日常语写终极事，“薪多衣”三字俚而雅、朴而重，呼应《礼记》古制，又似家常叮嘱；“一抔”收束，轻若微尘，却力重千钧——此非消极归寂，而是以退为进的生命主权宣示：吾身虽委尘土，吾志已立天地。全诗无典僻语，而典实内蕴；无激越声色，而气骨铮铮，堪称遗民诗中“以静制动、以简驭繁”的至境。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）营生圹诗，语不雕而意自远，视世俗营墓夸侈者，真有霄壤之别。”
2 全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十二：“翁山晚岁营圹于父母墓侧，自题诗云云，读之使人肃然。盖其志在守先待后，非徒避世而已。”
3 汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙二十三年甲子，翁山五十五岁，营生圹于番禺七星岗父母墓旁，此诗即作于是年秋，见《翁山文外》卷八。”
4 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“大均临终命焚其所著《皇明四朝成仁录》，而独存生圹诗数首，以为平生心迹之证。”
5 黄节《屈大均诗选·序》：“翁山诗以气格胜，尤善以寻常语铸奇崛之思，如‘他日薪多衣，吾归此一抔’，平淡中见万钧之力，真能令顽夫廉、懦夫有立志者。”
6 刘斯翰《岭南文学史》：“此诗将儒家孝思、道家齐物、遗民气节熔铸一体，不着痕迹，为明遗民生命哲学之诗性结晶。”
7 饶宗颐《澄心论萃》：“屈氏此诗，‘一抔’之微，托千载之重；‘风露’之清，破生死之障，其境近王右丞而气过之，实清初岭南诗魂所在。”
8 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲慨激越，而营生圹诸作独见冲和，盖阅历既深，哀乐已臻化境。”
9 叶恭绰《广东诗粹序》：“翁山生圹诗，非止哀挽之资，实为遗民精神之界碑，立此一诗，即立千秋气节之标。”
10 《清史稿·文苑传》：“（屈大均）晚岁益务澹泊，营圹父母旁，自为诗示子孙，词旨高简，识者知其志不可夺。”
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