道院偶述二首

1. 道院：道士修道之所，亦可泛指修道生活。

2. 偶述：随意记述，即兴之作。

3. 陆游：南宋著名文学家、爱国诗人，字务观，号放翁。

4. 青城：指青城山，位于今四川都江堰市，道教名山，为道教十大洞天之一，相传为张道陵创教之地。

5. 炼大丹：道教术语，指通过内丹或外丹术修炼长生不老之术。大丹即金丹，象征修道圆满。

6. 丹成：金丹炼成，比喻修道成功，可飞升成仙。

7. 仙班：仙人的行列，指神仙世界中的职位或序列。

8. 飘零：漂泊无依，形容人生失意、流离之状。

9. 尘中老：在尘世中衰老，指在世俗生活中虚度年华。

10. 时平：天下太平，社会安定。隐华山：归隐于华山修道。华山亦为道教圣地，五岳之一，常为隐士所居。

以上为【道院偶述二首】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，抒发了其内心对修道成仙的向往与现实漂泊不得志的矛盾情感。诗人早年曾有报国之志，但仕途坎坷，晚年退居山林，转而寄情于道教修仙之思。诗中“忆在青城炼大丹”一句，既可能实指其早年修道经历，也可能是借道教意象表达超脱尘世的理想。“犹待时平隐华山”则流露出对现实政治未竟之愿的牵挂，即便向往出世，仍未完全忘怀天下安危。全诗语言简练，意境深远，体现了陆游晚年思想中儒道交融的特点。

以上为【道院偶述二首】的评析。

本诗以回忆开篇，将读者引入诗人早年修道的情境。“忆在青城炼大丹”一句，不仅点明地点与事件，更营造出一种神秘超然的氛围。青城山作为道教圣地，本身就带有浓厚的宗教与文化象征意义。炼丹是道教追求长生与飞升的核心实践，此处“炼大丹”不仅是具体行为，更是精神追求的象征。

“丹成垂欲上仙班”进一步强化了这种即将超越凡俗的期待感，“垂欲”二字尤见分寸——功成在即却终未成，暗含遗憾与未竟之意。这或许也映射了陆游一生壮志未酬的心理状态：如同炼丹将成而未能飞升，他的报国理想也屡遭挫折。

后两句转向现实：“飘零未忍尘中老”，直抒胸臆，表达了对碌碌无为老于尘世的抗拒。“未忍”二字情感强烈，显示出诗人内心的挣扎与不甘。结句“犹待时平隐华山”，将个人命运与国家命运相连——即便向往出世，仍以“时平”为前提，体现出儒家“天下有道则见”的责任感。华山与青城遥相呼应，构成空间上的回归闭环，也象征着精神归宿的延续。

全诗短短四句，融道教意象、个人经历与家国情怀于一体，语言凝练而意蕴丰富，是陆游晚年思想复杂性的典型体现。

以上为【道院偶述二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“慷慨悲歌，多言志之作，晚岁渐入冲淡，间涉玄思。”此诗正可见其晚年“涉玄思”而不忘世情之特点。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁终身不废恢复之念，虽栖遁林泉，犹心系朝廷。”此诗“犹待时平隐华山”正可为佐证。

3. 近人钱仲联《剑南诗稿校注》按：“青城炼丹事，或为托喻，未必实有其事。盖借道家语以抒高蹈之志，而仍不忘世变。”

4. 《历代诗话》引南宋刘克庄语：“陆务观志在恢复，而晚岁多道家言，盖托之以写其抑塞不平之气。”此诗正属此类。

以上为【道院偶述二首】的辑评。