鹊桥仙 · 送陈令举

鹊桥仙：词牌名。《风俗记》：「七夕，织女当渡河，使鹊为桥。」因取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。此调有两体。五十六字者始自欧阳永叔，因词中有「鹊迎桥路接天津」句，取为调名。周美成词名《鹊桥仙令》；《梅苑》词名《忆人人》；韩涧泉词取秦少游词句，名《金风玉露相逢曲》；张东泽词有「天风吹送广寒秋」句，名《广寒秋》。元高拭词注「仙吕调」。以《淮海词》为正体，前後阕各两仄韵，一韵到底，亦有前後阕各四仄韵者，前後阕首两句要求对仗。八十八字者，始自柳屯田，《乐章集》注云：「歇指调」。

「七夕送陈令举」：吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作「七夕」。

陈令举：龙榆生笺引《钦定大清一统志·卷五十四·〈湖州府·人物·陈舜俞〉》：「陈舜俞，字令举，乌程人。博学强记，登进士，又举制科第一。熙宁中，知山阴县。青苗法行，舜俞不奉令，上疏自劾，谪监南康军酒税，卒。苏轼为文哭之，称其学术才能，兼百人之器具。」

缑（Gōu）山仙子：龙榆生笺引《列仙传·王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十馀年。後求之于山上，见桓良曰：『告我家，七月七日待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高山首焉。」龙案缑氏山在今河南偃师县南。

痴牛騃（ái）女：指牛郎织女。此代指痴迷于俗世之芸芸众生。龙榆生笺引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：「天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁後遂废织纴（rèn）。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。」龙榆生笺、傅子立注并引唐·玉川子《月蚀》诗：「痴牛与騃女，不肯勤农桑。徒劳含淫思，夕旦遥相望。」刘尚荣按：「『夕旦』原作『旦夕』。」

举手谢时人：傅子立注：「《列仙传》：『王子晋者，周灵王太子也，好吹笙作凤鸣。游仙洛之间，道士浮丘公接上山，三十馀年，後来于山上告桓良曰：「我家七月七日，待我于缑氏山。」至日，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人而去。』」刘尚荣按：「事详《列仙传·王子乔》，又见《艺文聚类·卷四·〈岁时部·七月七日〉》、《艺文聚类·卷七·〈山部·嵩高山〉》及《太平广记·卷四·〈神仙·王子乔〉》，傅注多讹脱，至文理不通。今据《太平广记》录《列仙传》原文如次：『王子乔者，周灵王太子﹝晋﹞也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩山，三十馀年。後求之于山，见桓良曰：『告我家，七月七日待我于缑氏山巅。』﹝至日﹞果乘白鹤，驻山头，望之不到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏及嵩山。』」

客槎：傅子立注：「《博物志》：『近世有人居海上，每年八月，见海槎来，不违时。赍一年粮，乘之到天河。见妇人织，丈夫饮牛，问之不答。遣归，问严君平：「某年某月日，客星犯牛斗。」即此人也。』又云：『天河与海通。』」刘尚荣按：「晋·张茂先《博物志·卷十·杂说下》：『旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：「何由至此？」此人具说来意，并问此是何处，答曰：「君还至蜀郡访严君平则知之。」竟不上岸，因还如期。後至蜀，问君平，曰：「某年月日有客星犯牵牛宿。」计年月，正是此人到天河时也。』傅注盖撮述大意而删略失当，致使文意不明矣。」

波浪：吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作「微浪」。

风雨散：傅子立注：「《文选》曹子建诗：『风流云散，一别如雨。』」刘尚荣按：「此乃王仲宣《赠蔡子笃》诗句，见《文选·卷二十三·〈诗丙·赠答·王仲宣赠蔡子笃诗〉》。傅注误标作者。」

1. 鹊桥仙：词牌名，源自牛郎织女七夕相会的传说，多用于描写爱情或离别之情，此处苏轼翻出新意，赋予超逸之旨。

2. 缑（gōu）山仙子：指周灵王太子王子晋。相传他在缑山修炼成仙，乘白鹤升天。这里用来比喻陈令举，赞其高洁脱俗。

3. 高情云渺：高尚的情怀如同浮云般高远缥缈。

4. 痴牛騃（ái）女：指牛郎织女。騃，愚笨、痴呆之意，此处并非贬义，而是强调他们因情所困、年年苦守相思，与仙子超脱形成对比。

5. 凤箫声断月明中：借用王子晋善吹箫、于月下升仙的传说。凤箫，箫的美称。声断，指箫声停止，象征仙去。

6. 举手谢时人欲去：挥手向世人告别，即将登仙而去。表现超然物外的态度。

7. 客槎（chá）曾犯：典出《博物志》，传说天河与海相通，有人乘槎至天河，遇牛郎织女。槎，木筏。此句谓有人曾冒险闯入银河。

8. 尚带天风海雨：形容从遥远天界归来，仍带着天上的风和海上的雨，极言其经历之奇险壮阔。

9. 相逢一醉是前缘：今日相聚痛饮，乃是前世注定的因缘。表达对友情的珍视。

10. 风雨散、飘然何处：比喻聚后终将分离，不知友人将去往何方，流露怅惘之情。

以上为【鹊桥仙 · 送陈令举】的注释。

「缑山仙子，髙高情云渺，不学痴牛騃女」赞美王子乔仙心超远，若有若无，不去学习牛郎织女身陷情网，作茧自缚。「凤箫声断月明中，举手谢时人欲去」承接前文，刻画王子乔超凡脱俗的形象。王子乔吹箫奏凤凰之鸣，挥手告别时人，乘鹤而去，令人羡慕。王子乔放浪形骸、超凡成仙的形象，和放弃仙位陷于情网的织女形成强烈的对比，表现出词人渴望像王子乔一样能够遗世独立、羽化成仙的情志，也是词人对陈令举离别情思的开导之语。

「客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨」借用晋人遇仙的神话故事，比况几位友人曾冲破银浪泛舟而行。「相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处」写欢乐的地方很少，很快就面临离别。「相逢一醉是前缘」，写自己和友人的相聚，「风雨散、飘然何处」，写朋友分别之後各自离去。「一醉是前缘」，含慰藉之意，「飘然何处」，蕴含无限的感慨之情。

全词不但摆脱了儿女艳情的旧套，借以抒写送别的友情，而且用事上紧扣七夕，格调上用飘逸超旷取代缠绵悱恻之风，读来深感词人的超凡脱俗以及卓而不群的姿态。

这首词是苏轼为友人陈令举（陈舜俞）所作的送别词，借神话传说抒写超脱尘俗的情怀与人生聚散无常的感慨。词中以“缑山仙子”喻陈令举，赞美其高洁脱俗之志，不恋人间情爱牵绊，与“痴牛騃女”形成鲜明对比。上片写仙人辞世升天之景，实则暗寓友人离别的清逸形象；下片用“客槎犯银河”的典故，既渲染神秘色彩，又突出陈令举经历非凡。结尾两句点出人生相逢乃缘，聚后必散，流露出对友情的珍视与对前途未卜的怅惘。全词意境空灵，情感深挚，融合神话、历史与现实，体现了苏轼词“清雄旷达”的风格。

以上为【鹊桥仙 · 送陈令举】的评析。

本词虽为送别之作，却全无寻常离愁别绪的缠绵悱恻，而是以神仙境界托意，展现出苏轼一贯的豪放与超脱。开篇即以“缑山仙子”起兴，将友人比作得道升仙的王子晋，不仅突出了其人格高洁，也奠定了全词清虚缥缈的基调。“不学痴牛騃女”一句尤为警策，表面上否定牛郎织女的深情执著，实则是反衬仙子超然于情欲之外的境界，暗含对世俗情感羁绊的超越。

下片转入更宏大的宇宙意象，“客槎曾犯，银河波浪”借用古神话，赋予陈令举一种历尽沧桑、出入天地的英雄气概。而“尚带天风海雨”更是气象雄浑，仿佛其人刚从天外归来，余威犹存。这种夸张笔法强化了人物的非凡气质。

结尾回归现实温情：“相逢一醉是前缘”，看似洒脱，实则蕴含深切珍惜；“风雨散、飘然何处”则陡然转出无限苍茫，既有对未来的不可知，也有对友情难久的无奈。整首词由仙入凡，由幻归真，在浪漫想象中寄托真情，体现了苏轼“外儒内道”的人生哲学与艺术境界。

以上为【鹊桥仙 · 送陈令举】的赏析。

南宋·陆放翁《渭南文集》：昔人作七夕诗，率不免有珠栊绮梳惜别之意，唯东坡此篇，居然是星汉上语，歌之曲终，觉天风海雨逼人。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词借咏仙事写人间别情，格调高逸，意境空灵，将送别之情升华为对人生际遇的哲理思索。”

2. 龙榆生《东坡乐府笺》引清代朱彝尊语：“通首皆仙语，而情味弥永，非徒以游仙自况也。”

3. 唐圭璋《宋词三百首笺注》评曰：“以缑山控鹤之仙，拟其人之清绝；以客槎犯斗之事，状其行之奇诡。笔力超妙，寄托遥深。”

4. 王水照《苏轼选集》指出：“此词巧妙化用神话传说，既美化友人形象，又抒发自身理想人格追求，体现出苏轼‘以诗为词’、拓展词境的艺术成就。”

5. 刘乃昌《苏轼词新释辑评》认为：“‘相逢一醉是前缘’二句，语似平淡而情极沉厚，将道家的旷达与儒家的重情融为一体，耐人回味。”

以上为【鹊桥仙 · 送陈令举】的辑评。