春冰无真坚，霜叶失故绿。
鴳疑鹏万里，蚿笑夔一足。
二豪争攘袂，先生一捧腹。
明镜既无台，净瓶何用蹙。
盆山不可隐，画马无由牧。
聊将置庭宇，何必弃沟渎。
焚宝真爱宝，碎玉未忘玉。
授之无尽灯，照此久幽谷。
定心无一物，法乐胜五欲。
三峨吾乡里，万马君部曲。
卧云行归休，破贼见神速。
翻译
春天的冰并不真正坚固，经霜的树叶也失去了昔日的翠绿。
鹌鹑自以为能像大鹏一样翱翔万里，小虫讥笑夔（独脚神兽）只有一足。
两位豪士争执不休，捋袖相向，而先生却在一旁捧腹大笑。
既然心如明镜本无台可依，那净瓶又何必紧蹙眉头？
盆景般的山无法隐居，画中的马也不能放牧。
暂且将它们安置在庭院之中，又何须一定要丢弃于沟渠？
焚烧宝物正说明珍爱宝物，打碎美玉仍不忘其为玉。
早知公子贤德，一言出口连长者都为之折服。
想看转化外物的奇妙境界，所以借用“求马”的占卜来比喻。
维摩诘既已舍去万法，天女便又随他而去。
将那无尽之灯传予你，照亮这长久幽暗的山谷。
内心澄澈，毫无挂碍，佛法之乐远胜五种世俗欲望。
峨眉三山是我的故乡，万马奔腾是你的部属。
愿你闲卧云间，从容归去；出征之时破敌神速，建功立业。
以上为【轼欲以石易画，晋卿难之，穆父欲兼取二物，颖叔欲焚画碎石，乃复次前韵，并解二诗之意】的翻译。
注释
1. 轼欲以石易画：苏轼想用奇石交换晋卿的画作。
2. 晋卿难之：王诜（字晋卿），北宋画家，此处指他不愿交换。
3. 穆父、颖叔：赵令畤（字景贶，号穆父）、鲜于侁（字子骏，号颖叔），皆苏轼友人。穆父欲兼得石与画，颖叔主张焚画碎石以绝争端。
4. 次前韵：依照之前唱和诗的韵脚再作诗。
5. 春冰无真坚，霜叶失故绿：比喻事物虚幻不实，出自佛家无常观。
6. 鴳疑鹏万里：鹌鹑（小鸟）误以为自己能如大鹏飞万里，典出《庄子·逍遥游》。
7. 蚿笑夔一足：百足虫笑夔只有一足，亦出《庄子》，喻各有所适，不必相讥。
8. 二豪：指穆父与颖叔二人意见相左。攘袂：捋起袖子，形容争执激烈。
9. 先生一捧腹：苏轼自指，笑看他人争执。
10. 明镜既无台：化用惠能偈语“本来无一物，何处惹尘埃”，强调心性本空。
11. 净瓶何用蹙：净瓶为佛教法器，蹙眉象征忧虑，意谓既心无挂碍，何须忧愁。
12. 盆山不可隐：盆中假山不能真正隐居，喻人工之物难代自然。
13. 画马无由牧：画中马无法放牧，喻虚幻之物不可实用。
14. 焚宝真爱宝，碎玉未忘玉：焚画碎石看似毁弃，实因珍爱，反证情之所钟。
15. 耆年伏：年高德劭者亦佩服其言论。
16. 求马卜：借用《列子》中“九方皋相马”典故，喻透过现象看本质。
17. 维摩既复舍，天女还相逐：维摩诘居士虽舍万法，天女仍随之，见《维摩诘经》，喻不执不离的中道。
18. 无尽灯：佛家语，喻佛法传承不断，能照亮黑暗。
19. 法乐胜五欲：佛法带来的喜悦远胜色、声、香、味、触五种欲望。
20. 三峨：即峨眉山，苏轼为眉州人，故称“吾乡里”。
21. 万马君部曲：赞对方有统军之才，部曲指军队。
以上为【轼欲以石易画，晋卿难之，穆父欲兼取二物，颖叔欲焚画碎石，乃复次前韵，并解二诗之意】的注释。
评析
此诗为苏轼和友人围绕“以石易画”一事所作的哲理诗，借物喻理，融汇儒释道思想，体现其豁达超然的人生态度。诗中通过“春冰”“霜叶”起兴，揭示万物无常；以“鴳疑鹏”“蚿笑夔”讽刺认知局限与执念；再以“二豪争攘袂”写世人对物质的执着，而“先生一捧腹”则展现诗人超脱旁观的智慧。全诗层层递进，由具体事件上升至人生哲理，最终归于佛家“无物”“法乐”的境界，并寄望于友人兼具出世之志与入世之才。语言机锋迭出，意象丰富，体现了苏轼“转物而不为物转”的精神追求。
以上为【轼欲以石易画，晋卿难之，穆父欲兼取二物，颖叔欲焚画碎石，乃复次前韵，并解二诗之意】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇以自然意象“春冰”“霜叶”点出万物无常，奠定全诗哲思基调。继而引入寓言式对比——“鴳疑鹏”“蚿笑夔”，巧妙讽刺人类认知的局限与偏执。随后转入现实场景，“二豪争攘袂”生动刻画友人间因物起争，而“先生一捧腹”则凸显苏轼超然物外的智者姿态。中间数联层层推进，从“盆山”“画马”的实用性讨论，到“焚宝”“碎玉”的情感悖论，最终升华为佛理境界：“明镜无台”“定心无物”，体现其深受禅宗影响的心性观。结尾寄望友人既能“卧云”归隐，又能“破贼”建功，实现儒释合一的理想人格。全诗用典密集而自然，语言诙谐中见深沉，机锋处处，展现了苏轼融通百家、出入自在的思想高度与艺术造诣。
以上为【轼欲以石易画，晋卿难之，穆父欲兼取二物，颖叔欲焚画碎石，乃复次前韵，并解二诗之意】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗因物赋理，托兴深远，非徒逞辞藻者可比。”
2. 纪昀《纪评苏诗》卷二十三：“语带禅机，而不见其枯寂；议论纵横，而不失其雅驯。东坡之妙，在能以理趣入诗。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“起结皆关出处大义，中幅跌宕诙谐，的是坡老本色。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗专明转物之妙，不滞于物，亦不弃于物，乃知公于晋卿之争，特借题发挥耳。”
5. 钱锺书《谈艺录》：“东坡好以禅喻诗，此篇尤为显例。‘明镜无台’‘定心无物’，直揭心宗，而终归于‘法乐胜五欲’，非佞佛也，取其安顿心灵之道而已。”
以上为【轼欲以石易画，晋卿难之，穆父欲兼取二物，颖叔欲焚画碎石，乃复次前韵，并解二诗之意】的辑评。
拼音版
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