登东山

1. 东山：泛指诗人所登之山，可能为会稽东山或泛称隐逸之地，古有谢安“东山再起”之典，亦象征隐居之所。

2. 漆园傲吏：指庄子。庄子曾为漆园吏，故称“漆园吏”；其思想超脱，蔑视权贵，故称“傲吏”。

3. 养生主：出自《庄子·养生主》，篇名，亦可理解为善于养生之人，此处借指庄子的人生哲学。

4. 栗里高人：指陶渊明。陶渊明晚年隐居于浔阳柴桑栗里，自称“五柳先生”，世称高士。

5. 归去来：指陶渊明所作《归去来兮辞》，表达弃官归隐之志。

6. 放翁：陆游自号，意谓放达之老翁，亦含自嘲与自许之意。

7. 平地脱尘埃：意谓不必真隐于深山，即在平凡生活中亦可超脱世俗纷扰。

8. 松崖：长满松树的山崖。

9. 樵坞：樵夫居住或砍柴的山谷村落。

10. 啸台：古人登高长啸以抒怀之处，啸为古代一种抒发情感的口技，常用于山林之间。

以上为【登东山】的注释。

《登东山》是南宋诗人陆游的一首七言律诗，通过登山所见与所感，抒发了诗人超脱尘俗、向往自然与高洁人格的情怀。诗中融合了庄子与陶渊明两位历史人物的精神境界，表达了自己晚年退居山林、追求心灵自由的生活理想。语言清丽流畅，意境开阔悠远，既有哲理意味，又富于生活气息，体现了陆游晚年诗风趋于淡远、内敛的特点。全诗结构严谨，写景与抒情交融，尾联“送尽夕阳山更好，不妨平地脱尘埃”尤为点睛之笔，展现出一种超越现实束缚的生命态度。

以上为【登东山】的评析。

本诗开篇即以“漆园傲吏”与“栗里高人”并举，将庄子与陶渊明两位精神偶像引入诗中，既彰显诗人对道家思想与隐逸文化的推崇，也为全诗定下超然物外的基调。二人分别代表哲思的超脱与生活的归真，陆游将其并列为“新受用”，说明自己晚年已能真正体味并实践这种生活方式。颔联“俱作放翁新受用，不妨平地脱尘埃”尤为关键，表明诗人并不执着于形式上的归隐，而更重内心的自由与清净，体现了一种成熟圆融的人生境界。

颈联转入写景，“松崖壁立”与“竹径蛇蟠”形成刚柔相济的画面感，视觉上层次分明。“临樵坞”“上啸台”则赋予景物人文气息，暗示诗人虽登高揽胜，却不离人间烟火。尾联“送尽夕阳山更好”富有哲理意味——当繁华落尽、喧嚣退去，真正的美才显现出来，这正是诗人内心澄明的写照。“与君踏月浩歌回”以豪迈洒脱收束，既呼应前文的隐逸情怀，又不失陆游一贯的慷慨之气。

整首诗融典故、哲理、写景、抒情于一体，语言简练而意蕴深厚，展现了陆游晚年诗歌由雄奇转向冲淡的艺术风格，是其山水田园诗中的佳作。

以上为【登东山】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“晚年尤工，清婉闲适，得陶韦之致。”此诗正可见其晚岁诗风之变。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁以忠愤激烈之气，发为和平温厚之音，尤见其涵养功深。”此诗无激昂语而有深远意，正合此评。

3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“陆游晚年山水小诗，往往寓哲理于写景，不着议论而自见胸襟。”此诗以庄陶自况，情景交融，可谓典型。

4. 《历代诗话》引《后村诗话》评陆游：“其模写山川，真有画意；寄慨身世，每带深情。”此诗写景如画，寄意高远，堪为佐证。

以上为【登东山】的辑评。