又明日復作长句自规

自规：自我规诫。

大学：儒家经典《四书》之一，核心为“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。渊源，指其根本道理。

童蒙：年幼无知的儿童。

温克：语出《诗经·小雅·小宛》“人之齐圣，饮酒温克”，指饮酒虽醉，犹能温和而自持。

斋庄：斋戒而庄重。指内心虔诚，仪态端庄。

痛哭孰能悲陷溺：化用西汉贾谊《治安策》中“臣窃惟事势，可为痛哭者一”之典。陷溺，指世人沉沦于错误或苦难之中。

雕虫：比喻小技、末道。扬雄《法言》称辞赋为“雕虫篆刻，壮夫不为”。此处指徒有文采而无益于世的学问或写作。

云翳：阴云。比喻邪说、困境或心中的私欲杂念。

吾道：我所信奉的儒家圣贤之道。

以上为【又明日復作长句自规】的注释。

此诗是陆游晚年深刻的自我规诫之作。诗人以儒家经典《大学》为旨归，阐述了其“立志”、“力行”的修养功夫，并表达了对于“吾道”的坚定信念。全诗将内在的道德自律（醉、梦）与外在的社会关怀（痛哭、陷溺）相结合，最终在“云翳终散”、“日道中天”的宏大景象中，展现出一种坚不可摧的道德自信与乐观精神，是陆游作为理学家的修养实践与作为诗人的豪情的集中体现。

以上为【又明日復作长句自规】的评析。

此诗展现了陆游作为理学实践者的严肃面貌。首联开宗明义，将求索的目标指向儒家修齐治平的“大学”本源，并强调须如“古人”般自幼“立志”，这是修养的根基。颔联是全诗最精微处，诗人将修养的功夫推向极致，要求自己在两个最容易失于检束的时刻——醉酒与睡梦之中，依然保持“温克”与“斋庄”。这是一种“慎独”功夫的深化，追求的是毫无间断的道德自觉，体现了理学“存天理，去人欲”的苛刻要求。颈联由内省转向外望，“痛哭”一句，既有对贾谊般忧国忧民之情的追慕，也隐含了对世人不悟、己志难伸的无奈；但诗人旋即振起，以“力行”自勉，坚信切实的实践远胜于空谈与无用的文辞。尾联以壮丽的景象作结，“太空云翳”象征一切暂时的困难与阴霾，“终当散”三字斩钉截铁，充满了对真理必胜的信念；而“吾道如日正中”的比喻，更是其一生坚守儒道、至死不渝的铮铮誓言，气象宏大，光辉夺目。

以上为【又明日復作长句自规】的赏析。

清·李调元《雨村诗话》：

“放翁晚年诗，多自规自励之语。《又明日復作》篇中‘醉犹温克’、‘梦亦斋庄’一联，可谓刻厉至此，直欲无处不下功夫，真理学中人也。”

清·赵翼《瓯北诗话》卷六：

“放翁……以《大学》为宗旨，故其诗云‘大学渊源不易穷’。至其修养之功，如‘梦亦斋庄’等句，虽朱子见之，亦当首肯。”

近代·钱仲联《剑南诗稿校注》：

“此诗乃放翁绍熙四年（1193）冬作于山阴，时年六十九。诗中‘力行’、‘吾道’诸语，可见其晚年涵养之功，与朱熹‘持敬’、‘穷理’之说，若合符节。”

以上为【又明日復作长句自规】的辑评。