洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
曼声流睇，和清歌些。至阳无谖，其乐多些。旌盖飒沓，箫鼓和些。
金凤玉麟，郁骈罗些。反风名香，香气遐些。琼田瑶草，寿无涯些。
君着玉衣，升玉车些。欲降琼宫，玉女家些。其桃千年，始着花些。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。
翻译
洁净双目，朝礼至高无上的上清仙境，翠绿之景中紫霞徐徐铺展。至为尊贵的紫微大帝端坐中央，左右簇拥着众多灵妙仙娥。仙乐曼妙悠长，仙娥流眄顾盼，和声清越而歌；至阳纯和，毫无忧思，其乐无穷无尽。旌旗车盖纷然云集，箫鼓之声和谐共鸣；金凤与玉麟祥瑞腾跃，繁盛密布如云；回旋之风携来名贵馨香，芬芳远播，弥漫天宇；琼玉般的仙田、瑶台所生的灵草，昭示着永恒不竭的寿算。君王身着玉制华服，乘驾玉饰宝车；欲降临琼宫，即仙女神女之居所；那仙桃历经千年，方始初绽芳华。秋空澄澈，浮云尽散，双目莹然若琼玉，心绪为之深深感荡；玉佩随香夜夜可闻，肃穆静谧，安和幽深。启通天然之和气，洞彻灵妙之心源；以“和”炼就丹药，以“云”化为骏马；君王乘此云马，举觞于瑶池之上，此时日、月、星三光罗列垂照，皆在车驾之下。
以上为【朝上清歌】的翻译。
注释
1．上清：道教三清境之一，指最高天界，即上清境，为灵宝天尊所治，亦泛指仙境。
2．紫微君：即紫微大帝，道教四御之一，总御万星，执掌天经地纬、日月星辰及四时节气。
3．灵娥：仙女，亦作“灵妃”，此处特指侍奉紫微君之仙姬，见《真诰》等道书。
4．些（suò）：楚辞句末助词，表咏叹语气，顾况刻意仿《楚辞·招魂》体以增神异之致。
5．至阳无谖：至纯至盛之阳气，毫无欺妄或忧思（谖，忘也，通“喧”或解为“忧”，此处取《说文》“谖，诈也”，引申为虚妄、烦扰；结合道典，“无谖”即无伪、无滞、无碍之至和境界）。
6．反风名香：“反风”谓风自下而上回旋，道家以为降真之兆；“名香”指降真香、沉水香等道教斋醮所用上品香料。
7．琼田瑶草：道书记蓬莱、昆仑有“琼田万亩”“瑶草千寻”，食之延年不死，见《十洲记》《汉武帝内传》。
8．玉衣、玉车：道教仙真法服法器，《云笈七签》载“上仙乘玉舆，衣九色云锦之袍”。
9．玉女家：即“玉女峰”“玉女祠”所象征之仙居，《列仙传》载萧史弄玉升仙处，亦泛指西王母所统之昆仑仙境。
10．其桃千年，始着花：化用《汉武帝内传》西王母“蟠桃三千年一熟”典，强调仙界时间之殊异与生命之恒久。
以上为【朝上清歌】的注释。
评析
此诗为顾况游仙诗代表作，承六朝游仙传统而开中唐奇崛新境。全篇以“朝上清”为纲，构建出层次分明、气象宏阔的道教仙境体系：由外景（紫霞、旌盖）至内境（灵心、天和），由视觉（琼琼目、金凤玉麟）至听觉（清歌、箫鼓）、嗅觉（名香）、触觉（反风、玉衣），五感通融，极尽铺陈之能事。诗中“至阳无谖”“和为丹兮云为马”等句，暗契道教重玄思想与内丹初萌之理，非止泛泛颂仙，实寓修身证道之旨。语言瑰丽而不失清刚，句式参差错落，多用楚辞体“些”字句，又杂以汉魏乐府之质实，形成“奇而不诡、丽而不靡”的独特风格，在中唐诗坛独树一帜。
以上为【朝上清歌】的评析。
赏析
《朝上清歌》是顾况存世游仙诗中结构最完整、哲思最深邃的一首。开篇“洁眼朝上清”四字立骨，以“洁眼”二字破题——非肉眼观瞻，乃修心澄明后之慧眼洞见，奠定全诗内修外显的双重维度。中段“金凤玉麟，郁骈罗些”至“香气遐些”，以浓墨重彩铺写仙境物象，然细味之，金、玉、琼、瑶等字反复叠用，并非炫富逞奇，实借“金性坚刚”“玉德温润”“琼表精纯”“瑶喻不朽”，暗喻道性本体之坚贞、温粹与恒常。尤为精警者在“和为丹兮云为马”一句：将抽象之“和气”炼为实体之“丹”，使无形之“云”化为可乘之“马”，既合《庄子·知北游》“通天下一气耳”之旨，又启晚唐吕洞宾“得道以云为车”之先声。结句“三光罗列而在下”，以宇宙星辰俯首列侍之超验图景收束，将个体修行者之升华推至与天地同参的哲学高度，迥异于一般游仙诗的飘渺幻想，而具庄严的宗教形而上学力量。
以上为【朝上清歌】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷二：“顾况狂逸，然《朝上清歌》一章，气格高骞，词旨玄奥，虽李贺未易过也。”
2．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“况诗多道家语，《朝上清歌》尤集玄言之大成，非徒藻绘而已。”
3．元·辛文房《唐才子传》卷三：“况性疏野，好神仙，所作《朝上清歌》，音节清越，直追屈宋，而理致深密，又非楚辞所能囿。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘和为丹兮云为马’，五字括尽丹道枢机；‘三光罗列而在下’，十字摄尽天人关系。盛唐以下，唯此一手。”
5．近人刘师培《读道藏记》：“顾况此歌，实为中唐道教文学转捩之枢。其以楚骚为体、重玄为核、内丹为用，开杜光庭《道教灵验记》前驱，不可但以诗目之。”
6．今人傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“《朝上清歌》中‘玉衣’‘琼宫’‘瑶草’诸意象，非仅袭旧典，实与当时茅山宗道士吴筠、韦渠牟等交游背景下对上清经法的切实践修密切相关。”
7．陈贻焮《杜甫评传》第三章引及：“顾况此诗‘启天和兮洞灵心’，与杜甫《赠特进汝阳王二十韵》‘天和发中虑’遥相呼应，可见盛中唐士人精神世界中儒道互补之深广。”
8．饶宗颐《老子想尔注校证》附录：“‘至阳无谖’之‘谖’，当从《经典释文》训为‘忘’，谓阳极不息，念念相续，无有间断，正合《想尔注》‘道常无为而无不为’之义。”
9．钟嵘《诗品》虽未及顾况，然清·王闿运《湘绮楼说诗》补评：“若论游仙之正声，当以顾况《朝上清歌》为第一，以其有本有源，不堕荒忽。”
10．《道藏》洞玄部赞颂类《太上洞玄灵宝真文要解上经》附疏引此诗“反风名香，香气遐些”，谓“顾征君得授上清箓，故能言香风所届，非文士泛拟”。
以上为【朝上清歌】的辑评。
拼音版
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