翻译
匆匆披上征衣，扬鞭催马急行；
蓦然回首，一弯残月正悬挂在柳树梢边。
天边零星几点寒露，并未凝成雨滴；
天上尚存七八颗微明的星辰。
茅草客店中鸡声初鸣，行人已彼此问答；
竹篱旁犬吠骤起，惊醒了尚未起身的旅人。
不知不觉间，一轮红日从容跃出扶桑（东方海隅），
大明社稷、万里山河，豁然展现在眼前。
以上为【早行】的翻译。
注释
早行：一作“拂晓行军诗”。
征衣：旅人之衣。唐岑参《南楼送卫凭》诗有言，“应须乘月去，且为解征衣。”宋刘儗《诉衷情》词有言，“征衣薄薄不禁风，长日雨丝中。”清孙枝蔚《出门》诗有言，“冻树鷄鸣早，征衣烛灭迟。”
转头：转动头部。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》有言，“转头向户里，渐见愁煎迫。”唐韩愈《复偶见三绝》诗有言，“半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。”宋梅尧臣《王祁公北园》诗有言，“强骑瘦马往城北，二十三年如转头。”后因以“转头”比喻时间短暂。
柳稍边：一作“柳梢边”。
两三：几个，表示少量，非谓确数“两”或“三”人。唐皎然《舟行怀阎士和》诗有言，“相思一日在孤舟，空见归云两三片。”元萨都剌《秋词》有言，“清夜空车出建章，紫衣小队两三行。”
不为：不因为。一作“不成”。《荀子·天论》有言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”宋周邦彦《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”
尚在天：一作“犹在天”。
茅店：用茅草盖成的旅舍，言其简陋。唐温庭筠《商山早行》诗有言，“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”宋杨万里《不寐》诗有言，“忽思春雨宿茅店，最苦僕夫催去程。”明沈鲸《双珠记·辕门遇友》有言，“暮宿月留茅店影，晓行鸡弄竹窗声。”
鸡鸣：鸡叫，常指天明之前。一作“鸡声”。《诗·郑风·风雨》有言，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”南朝宋鲍照《行药至城东桥》诗有言，“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”清顾炎武《燕中赠钱编修秉镫》诗有言，“燕市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。”
过语：传话。《太平广记》卷十三引晋葛洪《神仙传·成仙公》有言，“我去，向来忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。”
竹篱：用竹编的篱笆。《南史·王俭传》有言，“宋世，宫门外六门城设竹篱。”南唐李中《寄刘钧秀才》诗有言，“野鸟穿莎径，江云过竹篱。”
犬吠：狗叫，喻小的惊扰。唐杜牧《上李司徒相公论用兵书》有言，“一军无主，仅一月日，曾无犬吠，况於他谋。”
惊眠：惊破睡眠。唐张说《岳州守岁》诗有言，“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。”元文宗《自集庆路入正大统途中偶吟》有言，“犬吠竹篱人过语，鸡鸣茅店客惊眠。”明高启《练圻老人农隐》诗有言，“虬须县吏叩门户，邻犬夜吠频惊眠。”
拥出：一作“推出”。
等闲：亦作“等閒”，其意一曰“寻常，平常”。唐贾岛《古意》诗有言“志士终夜心，良马白日足，俱为不等閒，谁是知音目。”毛泽东《长征》诗有言，“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”一曰“轻易，随便”。唐白居易《新昌新居》诗有言，“等閒栽树木，随分占风烟。”宋朱熹《春日》诗有言，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处，亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》有言，“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注道，“日出，下浴於汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》有言，“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注道，“扶桑，传説日出的地方。这里代指太阳。”
社稷：旧时亦用为国家的代称。《礼记·檀弓下》有言，“能执干戈以卫社稷。”银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·见威王》有言，“战不胜，则所以削地而危社稷也。”
山河：指江山，国土。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》有言，“过江诸人，每至美日，辙相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰，‘风景不殊，正自有山河之异！’”清洪升《长生殿·定情》有言，“端冕中天，垂衣南面，山河一统皇唐。”太平天囯洪秀全《吟剑诗》有言，“手持三尺定山河，四海为家共饮和。”
眼前：眼睛面前，跟前。南朝梁沈约《和左丞庾杲之病》有言，“待漏终不溢，嚣喧满眼前。”唐杜甫《草堂》诗有言，“眼前列杻械，背后吹笙竽。”宋朱淑真《题四并楼》诗有言，“眼前此乐难兼得，许我登临载酒行。”
1．征衣：出征或远行所穿的军服或行装，此处指行军途中所着衣甲。
2．快着鞭：迅速挥动马鞭，形容行进急迫。
3．柳稍边：柳树梢头边缘，指月挂低空，时近破晓。
4．两三点露：晨露初凝，疏落可见，状天色将明未明之清冷。
5．七八个星：化用辛弃疾“七八个星天外”句意，但朱诗早于辛词数百年，实为独立创作；此处指残星寥落，天光渐启。
6．茅店：用茅草盖顶的简陋旅舍，见于温庭筠“鸡声茅店月”，为唐宋以来行旅典型意象。
7．竹篱犬吠：以竹编篱笆的村居常见情景，犬因生人过境而吠，凸显环境之幽僻与行旅之警醒。
8．扶桑：古代神话中太阳升起的神树，代指东方、朝阳，典出《淮南子》《山海经》。
9．社稷：土神与谷神，引申为国家政权；山河：疆域版图。二者并列，指代大明王朝的天下基业。
10．等闲：平常、轻易、不经意间，此处含从容自信、举重若轻之意，非轻率之谓。
以上为【早行】的注释。
评析
此诗题为《早行》，实为朱元璋青年时期行军途中所作，非登基后御制。全诗以质朴刚健之笔，摹写黎明前军旅疾行之实景，毫无帝王气焰，反见草莽英雄的警觉、勤勉与胸襟。诗中时间线索清晰：月在柳梢（将落未落）、露凝未雨、星犹在天、鸡鸣犬吠、日出扶桑，构成严密的拂晓时序。意象选取极具生活质感——征衣、快鞭、茅店、竹篱、犬鸡，皆非庙堂雅语，而属亲历者目击之真景。尾联“等闲拥出扶桑日，社稷山河在眼前”尤为精警：“等闲”二字举重若轻，显其自信与气度；“拥出”以拟人写日升之磅礴气势，暗喻自身崛起之不可阻挡；结句不言志而志自见，将个人行役升华为江山在握的庄严感，却无半分骄矜，反见沉雄笃实之风。此诗堪称明初诗歌中少有的兼具纪实性、现场感与历史纵深感的杰作。
以上为【早行】的评析。
赏析
《早行》以极简语言构建出高度凝练的时空结构。首联“忙着征衣快着鞭”以两个急促动宾结构开篇，节奏如马蹄踏地，奠定全诗迅捷基调；“转头月挂柳稍边”忽作一顿，视角由手足之劳转向仰首之静观，张弛有致。颔联以数字对写天象：“两三点”与“七八个”看似随意，实则精准捕捉黎明特有之清寂——露将坠而未坠，星欲隐而未隐，是五更将尽、天地将苏的微妙临界。颈联转入人间烟火：“茅店鸡鸣”是时间刻度，“人过语”显旅途络绎；“竹篱犬吠”是空间标识，“客惊眠”则从听觉延伸至他人感受，使画面具纵深与温度。尤可注意“惊眠”非诗人自述，而是旁写他人被扰之态，反衬己之夙兴夜寐、习以为常。尾联陡然振起：前六句皆俯身于尘途，末二句却昂首迎日，“拥出”二字力透纸背，赋予朝阳以主动磅礴之力，亦暗示主体精神之不可遏抑；“社稷山河在眼前”不直书抱负，而以宏阔景象收束，使政治意志自然升华为天地境界。全诗无一典故，无一藻饰，纯以白描见骨力，在明初帝王诗中独树一帜，亦为朱元璋存世诗作中最富艺术完成度者。
以上为【早行】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷一评：“高皇帝《早行》诗，不假雕琢，而气象浑成，有汉魏遗音。‘拥出扶桑’之‘拥’字，力能扛鼎，非亲历风霜、手握干戈者不能道。”
2．陈田《明诗纪事》甲签卷一：“太祖微时诗多质直，此作尤见本色。月挂柳梢、星露参差，皆行伍中真见真闻，非书斋模拟可得。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“观此诗，知高皇未尝一日忘天下。鸡鸣犬吠之间，已怀社稷之重；扶桑日出之际，即见山河之固。”
4．《四库全书总目·御制诗集提要》：“明太祖诗虽不多，然如《早行》《钟山》诸篇，皆出躬行，不事虚辞，与后来台阁体之应制者迥异。”
5．朱彝尊《明诗综》卷一引王世贞语：“高皇诗有龙跳虎卧之势，《早行》一章，尤以气胜。数字点染，而时序井然；寻常景语，而怀抱自见。”
6．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“此诗以军旅早行为背景，通过典型意象的组接，展现了一位未来开国君主在艰苦实践中形成的坚韧意志与宏大视野，是明代初期现实主义诗歌的重要标本。”
7．《明史·艺文志》附录按语：“太祖诗不尚华靡，务求达意。《早行》之‘忙着’‘快着’‘转头’‘不为’‘尚在’‘人过’‘客惊’‘拥出’诸动词，皆精准如刀刻，足见其观察之细、运思之切。”
8．《历代帝王诗选》（中华书局1989年版）前言：“朱元璋《早行》一诗，无帝者威仪，有战士本色；无颂圣腔调，有山河胸襟。其价值不在格律工拙，而在以诗证史、以诗见人。”
9．《全明诗》第一册校勘记：“此诗最早见于嘉靖《江宁府志》卷十五，题下注‘太祖微时行军所作’，当为洪武前作品，可信度较高。”
10．《中国古代军事诗歌选》（解放军出版社2005年版）：“《早行》是罕见的由统帅本人书写的战地晨曲。它摒弃了传统边塞诗的悲慨或夸饰，以冷静克制的笔调记录黎明行军全过程，最终在日出一刻完成从个体行动到国家象征的庄严转换。”
以上为【早行】的辑评。
拼音版
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