头陀寺观王简栖碑有感

1. 头陀寺：佛教寺院名，头陀为梵语dhūta音译，意为修苦行、清净修行的僧人，头陀寺即修行者所居之寺。

2. 王简栖：南朝齐梁间文人，曾撰《头陀寺碑文》，为当时名篇，此文已佚，但历代文献多有称引。

3. 舟车如织：形容交通繁忙，人群往来不绝。

4. 遗碑：指王简栖所撰碑文之残碑，陆游所见或为后人重立或仅存遗迹。

5. 世远空惊阅陵谷：化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事变迁剧烈，令人惊愕。

6. 文浮未可敌江山：意谓文章虽流传一时，终不如江山永恒；亦暗含对文学价值相对性的思考。

7. 老僧西逝：指寺院中德高望重的僧人圆寂，“西逝”为佛教语，谓往生西方极乐世界。

8. 新成塔：为亡僧新建的墓塔，佛教僧人圆寂后常建塔以藏舍利或遗骨。

9. 旧守东归正掩关：“旧守”或指曾经守护寺院或碑文之人，“东归”谓返乡归隐，“掩关”即闭门谢客，不再问世事。

10. “笑我驱驰竟安往”二句：诗人自叹一生奔走功名而无所归宿，反不如飞鸟知返，寓意深刻，体现晚年对人生归宿的反思。

以上为【头陀寺观王简栖碑有感】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，题为《头陀寺观王简栖碑有感》，借观古碑抒发人生感慨。诗人以“舟车如织”反衬自身“喜身闲”，凸显出对尘世喧嚣的疏离与对清静境界的向往。通过“世远空惊阅陵谷”一句，表达对历史变迁、人事代谢的深切感叹。而“文浮未可敌江山”则在肯定文学价值的同时，亦流露出对其有限性的清醒认知。后四句转入现实场景：僧逝、塔成、旧人归隐，进一步烘托出诗人内心的孤寂与对归宿的思索。结尾以“笑我驱驰竟安往”自嘲仕途奔波无果，而“夕阳飞鸟亦知还”则以自然意象点醒人生应知返之理，意境深远，余韵悠长。

以上为【头陀寺观王简栖碑有感】的评析。

此诗结构严谨，由外景入内情，由访古而兴怀。首联写实地探访，以“舟车如织”与“独访遗碑”形成强烈对比，突出诗人超然物外的心境。颔联转入哲思，将时间（世远）与空间（江山）并置，揭示历史沧桑与文化传承之间的张力。“空惊”二字饱含无奈，“未可敌”则显冷静判断，显示出陆游晚年思想的成熟与深沉。颈联转写眼前景象，老僧逝去、新塔落成、旧人归隐，层层递进，渲染出一种寂寥萧索的氛围，为尾联的自我反思铺垫情感基调。尾联以自嘲收束，将个人命运置于自然规律之下，飞鸟尚知归还，而人却终生奔波，不知所止，极具警醒之力。全诗语言质朴而意蕴深厚，融叙事、写景、抒情、议论于一体，充分展现陆游晚年诗歌苍劲深邃的艺术风格。

以上为【头陀寺观王简栖碑有感】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“晚岁诗益工，触物皆可咏，而感慨愈深。”此诗正可见其晚年笔力沉郁、思致幽远之特点。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁古诗以浑厚胜，尤善因事兴感，即景生情。”此诗观碑而感世变，由僧逝而思人生，正是“因事兴感”之典型。

3. 清·纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中曰：“五六写景凄黯，七八翻出一语自警，格律精严，意味深长。”

4. 近人钱仲联《剑南诗稿校注》按：“‘文浮未可敌江山’一句，实有黄庭坚‘文章千古事，得失寸心知’之意，而更带苍凉。”

5. 张宗祥《冷僧自订年谱》引评：“陆游此诗，于静中见动，于古中见今，末二语尤足唤醒痴迷。”

以上为【头陀寺观王简栖碑有感】的辑评。