送郑宥入蜀迎觐

1．郑宥：生平不详，当为李端友人，奉命或自发赴蜀迎奉父母。

2．宁亲：使父母安宁，指奉养、迎侍双亲，语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母……不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”此处侧重侍亲之实。

3．西陟险：向西登临险峻之地，指穿越秦岭、剑门入蜀之路。“陟”意为登高，凸显蜀道艰危。

4．王阳：即西汉益州刺史王尊（字阳），《汉书·王尊传》载其赴益州任，“行部至邛郲九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去”。后世遂以“王阳回车”“王阳叹险”喻畏难止步、弃官归养。诗中“君去异王阳”，谓郑宥不避艰险，主动迎亲，志节高于王阳之因惧而返。

5．剑门：即剑门关，在今四川剑阁东北，两山对峙如门，为入蜀咽喉要隘，李白《蜀道难》有“剑门天下险”之咏。

6．巴水：古称巴江、渝水，泛指流经巴地（今川东、重庆一带）的长江支流，亦可泛指蜀中水系，此处与“剑门”对举，一写陆路之险，一写水程之长，共构空间纵深。

7．愁猿：化用《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典，三峡多猿，其声哀切，常为羁旅悲思之象征。

8．促泪行：催人泪下的啼鸣；“促”有催逼、急促之意，“泪行”指泪流成行。

9．迎觐：本指臣子朝见君主，此处为敬辞，用以尊称迎接父母，取“觐”字“恭敬谒见”之义，体现孝礼之重。

10．李端（约743—782）：字正已，赵郡（今河北赵县）人，大历十才子之一，工五律，诗风清丽简远，多酬赠、送别、隐逸之作，《全唐诗》存诗三卷。

以上为【送郑宥入蜀迎觐】的注释。

本诗为唐代诗人李端送友人郑宥赴蜀迎接父母（“迎觐”指迎接尊长，此处特指迎奉父母入京或归乡省亲）所作的赠别诗。诗中无寻常送别的凄怆缠绵，而以理性通达的哲思统摄全篇：既体恤路途之险（西陟剑门），又超越行役之苦，升华为对人生羁旅本质的观照（“谁非客”“还家即是乡”）。后两联借剑门、巴水之地理意象，寓示艰难终有尽头，而情思绵长不绝；结句托语愁猿，翻用三峡猿啼典故，化悲音为劝慰，出语奇警而情致深婉，体现大历诗人凝练含蓄、理趣交融的艺术特质。

以上为【送郑宥入蜀迎觐】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联点题“送郑宥入蜀迎觐”，以“宁亲”明其孝心，“西陟险”状其艰辛，并借王阳典故反衬郑宥之勇毅担当；颔联陡然宕开，由具体行役上升至普遍人生体悟，“谁非客”三字如金石掷地，破除执念，“还家即是乡”则以禅机式语言，将地理之乡升华为精神归宿，赋予送别以哲理深度；颈联复归实景，“剑门千转”言路之曲折反复，“巴水一支”状水之悠长专一，一刚一柔，一阻一通，暗喻忠孝之志虽历万难而不改；尾联更出奇思，不直写己之惜别，而托语愁猿，嘱其“无烦促泪行”，表面是宽慰友人勿因猿声悲切而伤怀，实则反写自身强抑悲情，以超然口吻藏深挚之情，含蓄蕴藉，余味无穷。全诗语言洗练，意象典型，典故熨帖无痕，充分展现大历诗歌“思致清远、格律精严”的美学追求。

以上为【送郑宥入蜀迎觐】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十：“端诗清婉，尤工五言，如‘送郑宥入蜀迎觐’云云，语简而意长，大历体之杰构也。”

2．《唐诗品汇》卷四十二引高棅评：“李正已五律，清润中见骨力，此诗‘在世谁非客，还家即是乡’，真得大历神髓——不尚奇险，而理趣自生；不事藻饰，而情致弥厚。”

3．《读雪山房唐诗序例》：“大历诸子，善以淡语写深情。李端此作，结语托猿寄意，翻悲为劝，较‘劝君更尽一杯酒’更见锤炼之功。”

4．《唐诗别裁集》卷十六：“‘剑门千转尽，巴水一支长’，十字括尽蜀道形胜，而‘尽’与‘长’二字，一收一放，见人力终可克险，而情思则亘古绵延，此即盛唐余韵而入中唐之征。”

5．《全唐诗话》卷三：“李端与卢纶、吉中孚辈唱和最密，其送人诗多寓劝勉，此篇尤以孝行贯之，不作儿女沾巾态，故为士林所重。”

以上为【送郑宥入蜀迎觐】的辑评。