山中寄樑判官
翻译文
归隐东林寺的打算恰巧如愿，柴门深深开启，正对着青翠幽微的山色。
再无尘俗杂事涌上心头，尚有清新的诗情自万象之外自然涌来。
谢灵运（康乐公）当年应是频频邀集名士结社赋诗，寒山子却也苦于才华横溢、难以自掩。
您（梁判官）素来高雅，本是修道求真之同道中人，如今却被六艺章句与官府职事拘束在隗台（指判官任职之所，喻仕途羁绊）。
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注释
1. 东林：指庐山东林寺，东晋慧远所创，为净土宗发源地，唐时已成为高僧隐士栖心之地，诗中泛指清幽山寺或理想隐居之所，并非实指某寺。
2. 翠微：青翠掩映的山色，常指山腰幽深处，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
3. 康乐公：即谢灵运，袭封康乐公，南朝宋山水诗开创者，好游山水、结社赋诗，曾于始宁东山筑墅，招聚文士。
4. 寒山子：唐代著名诗僧，隐居天台寒岩，诗风奇崛超逸，多写禅理与山林真趣，《全唐诗》存其诗三百余首。
5. 星郎：汉代称尚书郎值宿建章宫，以星为饰，故称星郎；唐时沿用为对尚书省及相近清要官职（如侍御史、判官等）的雅称，此处敬称梁判官。
6. 隗台：典出《战国策·燕策》“黄金台”故事，燕昭王筑台置千金于上以延天下士，台在易水东南，亦称“隗台”（因郭隗得先礼而名）。诗中借指礼贤之所，然此处反用其意，谓梁判官虽处要职（似在礼贤之台），实则为繁冗职事所困，道心难展。
7. 六艺：原指礼、乐、射、御、书、数，此泛指儒家经典与为官所需之文书、律令、案牍等规范性才能，强调其对自然性灵的拘束性。
8. 柴门：语出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，象征简朴自足的隐逸生活。
9. 象外：指形迹之外、物象之表，源自司空图《二十四诗品》“超以象外，得其环中”，此处谓诗情超越具象，自天地本然中自然生发。
10. 判官：唐代节度使、观察使等使府重要僚佐，掌文书案牍、司法刑狱，位高职重，然事务繁剧，与山林清修相悖，故诗中特加对照。
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评析
此诗为李山甫寄赠友人梁判官的山水寄意之作，表面写山居之适、林泉之乐，实则借隐逸语境反衬仕宦之拘牵，暗含对友人才德高洁却身陷俗务的深切体恤与婉讽。诗中巧妙化用谢灵运、寒山子二典，一显风流结社之雅，一见孤高不羁之真，形成张力；尾联“星郎”“隗台”之喻，既尊其身份（星郎为尚书郎美称，此处转指判官），又叹其道心为职事所缚，寄慨深微。全诗语言简净而意蕴丰赡，属晚唐酬赠诗中兼具哲思与风骨的佳作。
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赏析
首联“归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开”，以“偶谐”二字领起，看似偶然遂愿，实含久蓄之志终得践行的欣慰；“深向翠微”四字，空间感极强，柴门非浅开，而是纵深嵌入山色，暗示心境与自然彻底交融。颔联“更无尘事心头起，还有诗情象外来”，一“无”一“有”，构成静动相生的辩证节奏，“心头起”言尘念之主动侵扰已被根除，“象外来”则强调诗情之天然自发，非人力强求，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。颈联用典精当：谢灵运结社是群体性的雅集之乐，寒山子多才是个体性的天赋之累，二者并举，既赞梁君兼具风流与真性，又暗喻其处境——既有康乐之才位，又怀寒山之孤怀，故难安于俗务。尾联“星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台”，“雅是”二字语气笃定，愈显惋惜之深；“隗台”本为招贤圣地，今反成拘牵之所，翻用典故而锋芒内敛，余味苍茫。通篇不着一“赠”字，而情谊、识见、劝勉、慰藉俱在言外，堪称唐人寄赠诗之典范。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷六引辛文房《唐才子传》：“山甫工为七言，多愤世嫉俗之辞，然寄梁判官一章，清迥拔俗，得大谢、寒山遗意，非徒以气格胜也。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘更无尘事心头起，还有诗情象外来’，十字洗尽铅华，直透性灵，晚唐唯此等句可追盛唐。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“结句‘六艺拘牵在隗台’，以黄金台典翻出新意，见宦海虽尊，终非道场，笔力千钧而色温语婉。”
4. 《唐诗纪事》卷六十：“山甫少有俊才，屡举不第，后游历江湖，诗多山林之思。此寄梁氏，盖以己之高蹈，映彼之羁縻，情见乎词，不落恒蹊。”
5. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“李山甫诗风介于贾岛之瘦硬与许浑之圆融之间，此诗则兼得二者之长，清峭而不枯寂，流畅而有筋骨。”
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