书意三首

1. 书意三首：题为“书写心中意绪”之意，是陆游抒发思想感悟的组诗。

2. 唐尧授人时：指唐尧命羲和制定历法，教导百姓农时，典出《尚书·尧典》。

3. 妙用均造化：精妙的运用与自然运行规律相协调。“均”意为调和、顺应。

4. 七月诗：即《诗经·豳风·七月》，描写农事活动与周代社会生活，体现重农务本的政治理念。

5. 周室亦其亚：周代的治国之道几乎可与唐尧时代相比肩。“亚”为次、等同之意。

6. 彼用治四海：指唐尧、周公等人以礼乐政教治理天下。

7. 我敛之一身：我则将这种大道收归于自身修养之中，体现由外王转向内圣的理路。

8. 至理之所在，太山等微尘：最高的道理面前，泰山与微尘没有分别，喻道体广大，万物齐一。

9. 鍊气以成真：道教修炼术语，指通过调息炼气达到精神升华、成就真人之境。

10. 尊六经，百氏当尽黜：推崇儒家六经为根本，诸子百家皆应被排除。反映陆游尊经黜百家的立场。

以上为【书意三首】的注释。

陆游此组诗虽题为“书意三首”，此处仅见其一，内容体现出诗人对古代圣王治世之道与个人修身之间关系的深刻思考。他由《诗经·七月》入手，联想到周代政教之盛，并将其与上古唐尧时代并列，认为其中蕴含的“妙用”实为天地至理。然而陆游并未止步于外在功业，而是转向内在修养，主张将治国大道内化为个体生命的实践。“我敛之一身”一句，凸显了宋代理学影响下“修身为本”的思想取向。后四句进一步强调“至理”的普遍性与精神性，认为真理不在繁杂外求，而在炼气修真、返璞归真之中，体现出融合儒道的思想倾向。全诗语言简练，意境高远，既有对经典的敬仰，也有对生命境界的追求。

以上为【书意三首】的评析。

本诗以简练的语言承载深厚的思想内涵，展现了陆游作为南宋士大夫兼诗人对儒家经典与修身之道的独特理解。开篇从“唐尧授时”起笔，立意高远，将天文历法与政治伦理结合，揭示“顺天应人”的治国智慧。继而引《七月》之诗，借古讽今，暗寓对现实政治的关切。值得注意的是，陆游并未停留在对外在制度的赞颂，而是笔锋一转，提出“我敛之一身”，将宏大的治国理想转化为个体内在的道德实践，体现了宋代士人“格物致知、诚意正心”的修养路径。

“至理之所在，太山等微尘”一句极具哲思，化用佛道思想中“大小无碍”“万法归一”的观念，却又服务于儒家的道德本体论，表现出陆游思想的融通性。结尾以“炼气成真”和“尊六经黜百家”作结，既流露出道家修炼的影响，又坚定地回归儒家正统，反映出他在乱世中寻求精神安顿的努力。全诗结构严谨，由外而内，由古及今，由政及身，层层递进，堪称哲理诗中的佳作。

以上为【书意三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“感激豪宕，多忧时念乱之语，然亦有澄怀观道、冥契玄理之作。”此诗即属后者。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三引冯舒语：“陆务观诗，才力富健，然往往直致少蕴藉。”然此篇含蓄深沉，别具一格。

3. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》称：“游晚年工于悟道，颇得理趣，非徒以才藻见长。”此诗正可见其晚年思想之深邃。

4. 近人钱钟书《谈艺录》云：“放翁咏理之作，间有近迂，然此类‘敛身’‘炼气’之思，实具宋儒气象。”

5. 《历代诗话》中评陆游此类诗：“以经术为诗料，以身心为诗境”，于此诗可见端倪。

以上为【书意三首】的辑评。