郑君得自然，虚白生心胸。
吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
大君贞元初，求贤致时雍。
蒲轮入翠微，迎下天台峰。
赤城别松乔，黄閤交夔龙。
俯仰受三命，从容辞九重。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。
在火辨良玉，经霜识贞松。
我今何为者，趋世身龙钟。
不向林壑访，无由朝市逢。
终当解尘缨，卜筑来相从。
翻译
郑征君深得自然之道，内心空明澄澈，如白雪般纯净。他吸纳天地间的清气，凝结成如冰雪般清朗的容颜。当年天子在贞元初年求取贤才，以实现天下和乐；于是用蒲草裹轮的车驾深入翠绿山林，迎请他自天台山而下。他曾与赤城山中的仙人松乔作别，又曾与朝廷中的贤臣夔龙共事。他三度接受君命，却始终从容辞去高位。如今他如出笼之鹤轻盈翩跹，似归林之凤和谐鸣唱。烈火能辨识真玉，寒霜可考验坚松——他正是那经得起考验的高洁之士。他的新居位于楚山之中，山色青碧，溪水潺潺。炼丹炉中烟雾缭绕，黄精花开得茂盛柔美。夜晚蕙草织成的帐中琴声清淡，春日里桂花酒浓郁芬芳。凡俗之人难以到达此地，只见长满青苔的石上毫无尘迹。我如今又是怎样的人呢？奔走于世俗之间，已显老态龙钟。若不能亲往山林寻访，也无法在朝市中相逢。终究应解下尘世的冠带，选择在此筑屋，与他相伴而居。
以上为【题赠郑秘书征君石沟溪隐居】的翻译。
注释
1. 郑秘书征君：指姓郑的隐士，曾任秘书省官职，“征君”是对被朝廷征召而不就或辞官归隐者的尊称。
2. 得自然：契合自然之道，指顺应本性、超脱尘俗。
3. 虚白：语出《庄子·人间世》“虚室生白”，形容心境空明纯净。
4. 沆瀣（hàng xiè）：夜间的露气或天地间的清气，古人认为是养生之精华。
5. 大君贞元初：大君，指皇帝；贞元，唐德宗年号（785–805），此处泛指其初期求贤。
6. 蒲轮：用蒲草包裹车轮，使行车安稳，古时用于礼聘贤士，象征尊重。
7. 天台峰：天台山，在今浙江，道教名山，亦为隐逸胜地。
8. 赤城：赤城山，亦在天台附近，道教十大洞天之一。松乔：赤松子与王子乔，均为传说中的仙人。
9. 黄閤：即黄阁，汉代丞相听事之所，代指朝廷高官。夔龙：相传为舜时贤臣，喻指贤相。
10. 三命：三次受命为官，典出《礼记·曲礼》“一命受爵，再命受服，三命受车马”，此处指多次出仕。
以上为【题赠郑秘书征君石沟溪隐居】的注释。
评析
本诗为白居易题赠隐士郑某（征君）之作，赞颂其超然物外、守志不渝的高洁品格。诗人通过描绘郑征君由仕而隐的人生轨迹，突出其“得自然”“守虚白”的精神境界，并借“鹤”“凤”“良玉”“贞松”等意象强化其人格之美。同时，诗人以自身“趋世身龙钟”对比郑君的“归林凤雍雍”，流露出深切的向往与自省之情。全诗结构清晰，由赞人转入自叹，终以归隐之志作结，情感层层递进，体现了白居易中晚年对仕隐关系的深刻思考，也反映了唐代士人理想人格的追求。
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赏析
此诗属典型的酬赠隐逸题材，语言清雅，意境幽远。开篇以“得自然”“虚白”点出主人公的精神内核，奠定全诗高洁基调。继而追溯其仕隐经历，以“蒲轮入翠微”写朝廷礼遇之隆，“迎下天台峰”见其地位之重，但随即笔锋一转，写其“从容辞九重”，凸显其淡泊名利的品格。中段以“出笼鹤”“归林凤”为喻，形象写出其解脱束缚后的自由状态；“在火辨良玉，经霜识贞松”二句，运用比兴手法，既赞其节操经得起考验，又暗含时代对其人格的磨砺。后半转写隐居环境：“山碧溪溶溶”“丹灶烧烟煴”“黄精花丰茸”，一派仙家气象，令人神往。结尾由人及己，以“趋世身龙钟”自伤，反衬郑君之超然，并以“解尘缨”“卜筑相从”作结，表达强烈的归隐愿望。全诗情景交融，理趣并存，既具赞美之诚，又含哲思之深，是白居易抒写隐逸理想的代表作之一。
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辑评
1. 《唐诗品汇》卷七十九：“白乐天赠隐士诗多率易，此篇气格清远，有晋宋风致。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十：“‘吸彼沆瀣精，凝为冰雪容’，奇语，非徒摹形，实写其神。‘出笼鹤’‘归林凤’，对偶工而意远。”
3. 《唐诗别裁集》卷十五：“前叙其出处之正，中写其节操之贞，后羡其栖遁之乐，结构井然。结处自叹，情真语挚。”
4. 《重订中晚唐诗主客图》：“乐天晚年多慕道之言，此诗‘丹灶’‘黄精’诸语，已启香山学仙之端。”
5. 《养一斋诗话》卷四：“‘时人不到处，苔石无尘踪’，写景入微，非亲历不知此境。较之王孟，亦无逊色。”
以上为【题赠郑秘书征君石沟溪隐居】的辑评。
拼音版
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