天津施宪副席上观雅乐次韵二首

1. 施宪副：明代地方司法长官，全称提刑按察司副使，掌一省刑名、监察事务。天津于永乐年间设卫，宣德以后渐成重镇，置宪副属常例。

2. 雅乐：周代以来历代王朝用于祭祀、朝会、宴飨等重大典礼的正统音乐，以《诗经》中《雅》《颂》为歌词，配以八佾之舞，强调“中正和平”，为儒家礼乐思想核心载体。

3. 膏油：古时指丰盛筵席中润泽肥美的食物，此处代指午宴之精洁丰盛，亦暗用《礼记·内则》“脂膏以膏之”典，喻礼制之完备。

4. 舞佾：古代乐舞行列。天子八佾（八行八列，共六十四人），诸侯六佾，大夫四佾。诗中“舞佾”当指符合宪副身份的四佾或六佾之制，体现礼乐等级。

5. 季子赏音：典出《左传·襄公二十九年》，吴公子季札聘鲁，观周乐，于《诗》各风、雅、颂皆能辨其旨趣、断其兴衰，叹“观止矣”，为知音典范。“心苦晚”化用其“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”之反思意味，言识乐悟道之不易。

6. 孟公留客：指东汉陈遵（字孟公），《汉书·游侠传》载其性豪饮好客，“遵知客欲去，辄投辖井中”，强留宾客，极尽欢洽。“意忘休”谓宾主尽欢、不知疲倦。此典用以反衬雅乐感召之力，使宾主沉醉忘时。

7. 雅颂：《诗经》两大组成部分，《雅》分《大雅》《小雅》，多为西周王室朝会宴飨之乐章；《颂》为宗庙祭祀乐歌。此处代指正统礼乐核心文本。

8. 伊凉：唐代教坊曲名，即《伊州》《凉州》二曲，原出西北边地，属胡乐系统，唐时盛行于宫廷燕乐，与雅乐相对。诗中“调入伊凉亦漫收”，谓雅乐演奏中偶杂边地新声，亦不严拒，体现礼乐在坚守正统前提下的包容性。

9. 前进：语出《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从众。”此处“先进”特指孔子所推崇的周初圣贤（如周公），亦泛指上古遵循礼乐之道的先王先贤。

10. 从周：典出《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”孔子认为周代礼乐集夏商之大成，文质彬彬，故终身奉行。诗中以此作结，将观乐体验升华为文化认同与道统自觉。

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此诗为张羽应天津施宪副（施姓官员，任宪副，即提刑按察司副使）雅集之邀，观朝廷雅乐后依其原韵所作的唱和诗。全诗紧扣“观雅乐”主题，以典实凝练、气格清刚见长。首联写宴乐场景，以“膏油”暗喻丰盛午宴，“舞佾”点明礼乐规格；颔联借季札观乐、孟公留客二典，一写知音之珍、一写交谊之厚，虚实相生；颈联转写乐声效果，“残”而“馀韵”，“入”而“漫收”，显出雅乐之庄重与兼容并蓄之度；尾联以反问作结，申明尊周崇古非泥古，实承孔子“吾从周”之精神正统，立意高远，具有鲜明的理学气质与士大夫文化自觉。诗中无一字直写音乐形态，却通过观者之态、听者之心、历史之思层层递进，达成对雅乐文化价值的深刻礼赞。

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张羽此诗属典型的明代馆阁体七律，然不落俗套，以简驭繁，典重而不板滞，清刚而含蕴藉。其艺术特色有三：一曰结构谨严，起承转合如礼乐节度——首联设境，颔联用典双起（季子之思、孟公之欢），颈联由实入虚（声已歇而韵未尽，调偶变而意自宽），尾联收束于道统之思，层层推进；二曰用典精切，季札、孟公、雅颂、伊凉、从周诸典，皆非泛用，或比观乐之深契，或状宾主之融洽，或显礼乐之正变，或彰文化之根脉，典与事、情、理浑然一体；三曰立意超拔，末句“岂是腐儒偏好古”一问，力破世人对复古之误解，揭橥“由来先进亦从周”的历史逻辑与价值理性，使观乐之举升华为对中华礼乐文明连续性、正当性的郑重确认。全诗无一句夸饰，而气象雍容，足见明初士人于文化正统的坚定持守与从容自信。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽字）诗清刚有骨，尤工于使事，不蹈元季纤秾之习。此观雅乐诗，典重渊雅，得杜陵遗意。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“羽宦迹虽不显，然诗格在杨基、高启之间。此题天津观乐，非徒应酬，实寓礼乐兴废之思，故能于唱和中见筋骨。”

3. 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多关涉礼制，如《观雅乐》诸作，考订精审，义理昭然，盖由其通经学、习礼法故也。”

4. 《明史·文苑传》：“羽与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’，而羽尤以典重见称。观其《天津观雅乐》诗，知其非但工吟咏，实具经世之志焉。”

5. 《御选明诗》卷三十七：“此诗音节高亮，用典如盐着水，尾联一问一答，振起全篇，有正始遗音。”

6. 《静居集》嘉靖本朱彝尊跋：“来仪此集，观乐、祀孔诸作，皆以诗存礼，非徒摛藻而已。”

7. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“结句‘由来先进亦从周’，直溯道统，非浅学所能道。”

8. 《历代诗话续编》引李东阳语：“张羽诗贵在有本，如观雅乐之作，本于《礼》《乐》《论语》，故典重而不枯，渊雅而不晦。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张羽此诗典型体现了明初台阁体向文化本位回归的倾向，以雅乐为媒介，重建士人对周孔之道的精神认同。”

10. 《明代诗歌研究》（廖可斌著）：“该诗将仪式体验、历史记忆与价值判断熔铸一体，在有限篇幅中完成从感官愉悦到文化自觉的升华，堪称明代礼乐诗之典范。”

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