寺居夙兴

1. 寺居：寄居于寺庙之中，陆游晚年常借居寺院以避喧嚣。

2. 夙兴：早起。《诗经·卫风·氓》有“夙兴夜寐”，意为早起晚睡。

3. 空庭翠雾合：庭院空旷，翠绿的草木间雾气弥漫。“合”字写出雾气缭绕、渐聚之态。

4. 曳杖：拖着手杖，形容年老或闲步之态。

5. 四廊：寺庙四周的走廊，常见于佛寺建筑布局。

6. 悄然不逢僧：寂静无声，不见僧人踪影，突出环境之清幽与孤独。

7. 厨烟俄漠漠：厨房的炊烟忽然间浓密地升起。“俄”表示忽然，“漠漠”形容烟雾弥漫之状。

8. 鱼鼓亦登登：鱼形木鱼与鼓声相继响起，为寺庙早课的信号。“登登”拟声，形容敲击之声。

9. 晨粥香满堂，粱肉坐可憎：早晨的素粥香气扑鼻，反使膏粱美味显得令人厌弃。表达对简朴生活的认同与对奢华的疏离。

10. 匡山在何许，吾将买行縢：匡山，相传为隐士所居之山，此处泛指理想中的隐居之地；“行縢”为古代绑腿的布条，引申为出行装备，意即准备远行寻山隐居。

以上为【寺居夙兴】的注释。

《寺居夙兴》是陆游晚年闲居时所作的一首五言古诗，描绘了诗人清晨在寺庙中独处的情景。全诗语言质朴自然，意境清幽，通过晨景的细致刻画，表现出诗人内心的宁静与对尘世繁华的超脱。诗中由静入动，由景生情，最后以“买行縢”收束，流露出归隐山林、追寻精神自由的向往。此诗虽无激烈情感，却蕴含深沉的人生体悟，体现了陆游晚年淡泊名利、追求心灵安顿的思想境界。

以上为【寺居夙兴】的评析。

本诗以“闲居”开篇，点明诗人当下的生活状态——无官一身轻，远离政争。首联“睡少自夙兴”自然引出清晨活动，为全诗奠定静谧基调。中间两联写景细腻：从“翠雾合”到“红日升”，是视觉上的由朦胧至明朗；从“曳杖绕四廊”到“鱼鼓登登”，是空间上的由外至内、由静至动。尤其“悄然不逢僧”一句，既写实又寓情，暗含诗人虽身在佛院却未得见僧人说法的孤寂，也暗示其精神上的独立求索。

“晨粥香满堂”与“粱肉可憎”的对比，极具张力，反映出陆游晚年对物质享受的摒弃和对清净生活的珍视。尾联宕开一笔，由眼前之境转向心中之志，“匡山”象征理想归宿，“买行縢”则是行动的前奏，含蓄表达出诗人仍未放弃追寻精神家园的执着。全诗结构紧凑，情景交融，语言冲淡而意味悠长，是陆游晚年山水闲适诗中的佳作。

以上为【寺居夙兴】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写寺居清景，翛然有出尘之致。‘晨粥香满堂，粱肉坐可憎’二句，见其心志之洁。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“陆放翁晚年诗多苍凉激楚，然此类闲适之作，亦见其胸中自有丘壑。‘匡山在何许’一句，寓意深远，非徒写景也。”

3. 《陆游诗选》（朱东润选注）：“此诗看似平淡，实则层次分明。由景入情，由情生意，末以行志作结，结构完整，意境清远。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘厨烟俄漠漠，鱼鼓亦登登’以声写静，烘托出寺院清晨特有的宁谧氛围，颇具艺术匠心。”

以上为【寺居夙兴】的辑评。