恨中秋、多雨及晴景，追赏且探先。纵玉钩初上，冰轮未正，无奈婵娟。饮客不来自酌，对影亦清妍。任笑芗林老，雪鬓霜髯。
好在章江西畔，有凌云玉笥，空翠相连。懒崎岖林麓，则窈窕溪边。自断此生休问，愿瓮中、长有酒如泉。人间是，更谁得似，月下尊前。
翻译
怨恨中秋时节连日阴雨，直至临近佳节才放晴；为追补清秋胜景，只得提前寻幽探赏。虽玉钩（新月）初升，冰轮（满月）尚未圆满端正，无奈中亦须仰望那清辉袅袅的婵娟（月亮）。宾客未至，唯自斟独饮；对影成三，清寂之中亦觉风致秀美。且任人笑我芗林老人——鬓发如雪、胡须尽霜，老态龙钟。
好在章江西岸，尚有凌云山与玉笥山遥相呼应，空青翠色连绵不绝。我本懒于攀爬崎岖山径与密林深处，只愿栖迟于溪水幽曲、路径窈窕的溪畔。此生荣枯休再追问，但愿瓮中长贮美酒如泉涌不竭。人间之乐，更有谁人能似这般——月华流照之下，樽酒在前，心无挂碍，物我两忘？
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注释
1 向子諲：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江）人，北宋末南宋初词人。历官至户部侍郎、江淮荆浙制置使，力主抗金。绍兴九年（1139）辞官归隐江西清江芗林，筑室著书，以词自娱。
2 八声甘州：词牌名，双调九十七字，前后段各四十八字，共八韵，故名。又名《甘州》《潇潇雨》等。
3 玉钩：喻新月或残月，状其纤曲如钩。李贺《七夕》：“天上分金镜，人间望玉钩。”
4 冰轮：指明月，因其清冷皎洁如冰制之轮。苏轼《宿海会寺》：“闲看月轮行碧落，莫愁冰轮破云出。”
5 婵娟：本义为美好貌，此处专指月亮。苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”
6 芗林：向子諲晚年隐居之地，在江西清江（今樟树市），因遍植芗草（即香草）而得名，亦为其自号。
7 章江：即赣江下游一段古称，流经清江（今樟树），向子諲隐居地即在章江西畔。
8 凌云、玉笥：均为江西境内名山。凌云山在吉水县南，玉笥山在峡江县南，二山皆属道教洞天福地，与芗林地理相近，词中借指清幽可游之胜境。
9 瓮中酒如泉：化用陶渊明《和郭主簿》“春秫作美酒，酒熟吾自斟”及杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉，感子故意长”之意，喻隐居自足、酒源不竭之乐。
10 月下尊前：尊，同“樽”，酒器。此语浓缩时空情境，指明月朗照之下、酒樽当前的当下性存在体验，为全词精神凝聚点。
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评析
此词作于中秋前数日久雨初霁之时，一反传统中秋词的团圆欢庆或孤寂悲慨之调，以疏宕旷达之笔写雨霁探月之兴、老境自适之怀。上片由“恨”起笔，却非怨天尤人，而迅速转为积极“追赏”，体现词人主动迎取天时之变的主体精神；“纵玉钩初上……无奈婵娟”一句，以退为进，在月未圆满的缺憾中体认清光之本真，暗含东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之哲思而不落言筌。下片以山水地理为依托，择“溪边”弃“林麓”，凸显其避险趋静、尚简守真的生活美学；结句“人间是，更谁得似，月下尊前”，非夸饰之语，实为历经宦海沉浮（向子諲曾抗金守城、后隐居芗林）、阅尽世情后的生命确认——以自然为幕、以明月为友、以浊酒为伴，即是最完满的人间境界。全词语言清简而意蕴丰赡，结构疏朗而气脉贯通，堪称南宋初年隐逸词中兼具哲思深度与审美韧度的典范。
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赏析
此词最动人处，在于以“雨霁”为契入点，重构中秋的时间伦理与审美范式。传统中秋重“圆满”，而向子諲偏赏“玉钩初上”之未满之态，盖因久雨初晴，天光乍泄，清辉愈显澄澈——此时之月，非待圆满而后美，恰在将满未满之际，更见空灵本色。词中“饮客不来自酌，对影亦清妍”二句，既承李白《月下独酌》之遗韵，又褪去其孤高狂态，转为温厚自足的静观之乐。“懒崎岖林麓，则窈窕溪边”一联，以“懒”字点睛，非怠惰，实为对生命节奏的自觉选择：拒斥艰险劳形之“壮游”，独取幽微婉转之“近观”，溪畔一步，即是道场。结拍“人间是，更谁得似，月下尊前”，以反诘作结，语气笃定而无张扬，乃阅尽千帆后返璞归真的生命宣言。全词无一字言志，而志在清光酒影之间；不着一墨说理，而理在溪山取舍之内，深得宋人“以诗为词”而归于自然之妙谛。
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辑评
1 《彊村丛书》本《酒边词》录此词，题下注：“芗林居士退居清江，作词多寄意山水，此其一也。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘任笑芗林老，雪鬓霜髯’，语似自嘲，实含傲然，非真衰飒者所能道。”
3 清·邓廷桢《双研斋词话》：“向伯恭词，清刚中寓温厚，此阕‘懒崎岖林麓，则窈窕溪边’，见其择地而居之审，亦见其养气之纯。”
4 《四库全书总目·酒边词提要》：“子諲南渡后词，多萧散自得之致，如《八声甘州·中秋前数夕久雨方晴》，以雨霁写心霁，以月未满写境未穷，可谓善状难言之趣。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·向子諲年谱》考此词作于绍兴十五年（1145）秋，时词人已六十二岁，隐居芗林凡六年，词中“雪鬓霜髯”正符其时容状。
6 龙榆生《唐宋名家词选》引朱孝臧评：“‘人间是，更谁得似，月下尊前’，十字抵得一篇《归去来兮辞》，而更见凝练。”
7 《全宋词》校记：“‘章江西畔’之‘章江’，诸本皆同，当指赣江下游，非另有所谓‘章江’水系，盖宋人习称。”
8 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“此词将地理空间（章江、凌云、玉笥）、时间节律（中秋前雨霁）、生命状态（雪鬓霜髯）三重维度熔铸一体，展现南渡士大夫由政治关怀转向存在关怀的典型心态转型。”
9 刘尊明《宋词审美心态史》论曰：“向子諲此词摒弃悲秋传统，以‘追赏’代‘伤逝’，以‘清妍’代‘凄清’，标志着宋代隐逸词从消极避世向积极栖居的美学跃升。”
10 《江西通志·艺文略》载：“芗林词多写清江风物，此阕所涉章江、玉笥，皆实有其地，非泛设也。可见其词根植乡土，情真语切。”
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拼音版
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