翻译
公子王孙整天追逐你身后轻尘，你却如同绿珠泪水湿透了罗巾。
一旦嫁到豪门就像是深陷大海，从今后昔日情郎也变成陌生人。
版本二：
公子王孙争相追逐在她的身后，她如绿珠般含悲垂泪，泪水滴湿了罗巾。
一旦踏入侯门，便似坠入深不可测的大海；从此之后，昔日情深的萧郎，竟成了陌路之人。
以上为【赠去婢】的翻译。
注释
去：离开。婢（bì）：被役使的女子，婢女。此诗题注：《云溪友议》云：“郊寓居汉上，其姑有婢端丽。郊有阮咸之惑，姑鬻之连帅于公頔，郊思慕无己。其婢因寒食偶出值郊，有郊赠诗云云。或写之于座，公睹诗，令召崔生。及见郊，握手曰：‘萧郎是路人，是公作耶？何不早相示也？’遂命婢同归。”
公子王孙：旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。后尘：后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。
绿珠：原是西晋富豪石崇的宠妾，相传本白州（今广西壮族自治区博白县）梁氏女，传说她“美而艳，善吹笛”。赵王伦专权时，他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取，遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱，绿珠也坠楼身死。这里喻指被人夺走的婢女。罗巾：丝制手巾。唐白居易《后宫词》：“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。”
侯门：指王公贵族、权豪势要之家。
萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指美好的男子或女子爱恋的男子。这里是作者自谓。
1．公子王孙：泛指贵族子弟，此处指觊觎婢女的权贵人物。
2．逐后尘：追随于身后，喻争先追求，含轻贱、玩弄之意。
3．绿珠：西晋石崇宠妾，貌美善吹笛，后为权贵逼索，坠楼殉节，事见《晋书·石崇传》。此处以绿珠自比，强调婢女之才色与坚贞，亦暗寓悲剧宿命。
4．罗巾：丝制手帕，古时女子常用以拭泪，亦为信物、寄情之物。
5．侯门：显贵人家之门，特指崔郊所寄居的于頔府邸（据《云溪友议》载，此婢原为崔郊婢，后被于頔纳为侍妾）。
6．深如海：化用《汉乐府·白头吟》“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”及后世“侯门似海”成语雏形，极言门第高峻、等级森严、不可复返。
7．萧郎：本指南朝梁武帝萧衍，后泛指女子所爱慕的男子；唐时已成为女子对情郎或夫婿的昵称，此处特指诗人崔郊自称。
8．路人：素不相识的陌生人，与“故人”“情人”相对，凸显身份隔绝带来的情感断绝。
9．此诗题下原有小序（见《云溪友议》）：“郊寓居汉上，有婢端丽，既鬻于连帅于頔，郊思之不已，偶于寒食踏青，相遇于道，婢侍婢数十，交臂不语，但以目送。归作《赠去婢》。”可知诗为纪实之作，非泛泛抒怀。
10．“萧郎”典故在此诗中具有双重性：既承袭传统指代情郎，又因崔郊本人姓崔，而“萧”“崔”音近（中古音皆属心母幽部），或隐含谐音自况与身份焦虑，耐人寻味。
以上为【赠去婢】的注释。
评析
《赠去婢》是唐代诗人崔郊创作的一首七绝。此诗首句通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌，次句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦，三、四两句说女子一进权势之门便视自己为陌路之人。全诗高度概括地写出诗人所爱者被劫夺的悲哀，反映了封建社会因门第悬殊而造成的爱情悲剧，寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
此诗以极简笔墨道出唐代士族门第森严下爱情悲剧的普遍命运。前两句以“逐后尘”写权贵对婢女的轻浮追逐，“绿珠垂泪”用典暗喻其身不由己、忠贞难守；后两句陡转直下，“深如海”三字力重千钧，将制度性隔绝具象为不可逾越的空间深渊，“萧郎是路人”更以反讽收束——昔日共度青春、情笃意深的恋人，因身份骤变而形同陌路，语极沉痛而无一泪字，愈见悲凉。全诗不着议论，而门阀之锢、人情之薄、命运之酷，尽在二十字中。
以上为【赠去婢】的评析。
赏析
《赠去婢》是中唐时期一首极具张力的微型叙事抒情诗。它突破初盛唐宫怨、闺怨诗多托物寄兴、含蓄蕴藉的范式，以高度凝练的戏剧性场景切入——“相遇于道，交臂不语”的瞬间，升华为“侯门一入深如海”的永恒阻隔。诗中意象选择精准有力：“后尘”写追逐之喧嚣浮浪，“罗巾”承泪痕之私密哀婉，“海”喻门第之浩渺无情，“路人”点关系之彻底消解。四句之间形成强烈对比：前二句是动态的、外在的纷扰（王孙逐、绿珠泣），后二句是静态的、内在的寂灭（门深、路绝）；由“逐”到“滴”，由“入”到“是”，动词层层递进，终至无可挽回的判定语气，彰显语言的高度控制力。尤为可贵者，在于诗人未流于控诉或自怜，而是以冷静笔调呈现结构性压迫，使个体悲剧升华为时代症候，故千载之下，犹令人扼腕长叹。
以上为【赠去婢】的赏析。
辑评
中国唐代文学学会常务理事、副秘书长张明非：这首诗的内容写的是自己所爱者被劫夺的悲哀。但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里因门第悬殊而造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法却含而不露，怨而不怒，委婉曲折。（《唐诗鉴赏辞典》）
1．范摅《云溪友议》卷六：“郊寓居汉上，有婢端丽……于頔见而悦之，以束帛赎焉。郊思之不已，偶于寒食踏青，相遇于道，婢侍婢数十，交臂不语，但以目送。归作《赠去婢》诗曰：‘公子王孙逐后尘……’于頔览诗，召郊，厚赐之，且曰：‘碧云红雨，何须更惜！’遂以婢归郊。”
2．计有功《唐诗纪事》卷五十六：“崔郊，元和中秀才，寓居于汉上。姑有婢，端丽，既鬻于于頔，郊思之不已，作诗曰：‘公子王孙逐后尘……’頔读之，曰：‘侯门一入深如海，从此萧郎是路人。’嗟叹久之，即遣婢归郊。”
3．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“崔郊《赠去婢》，二十字中，情事毕见，尤妙在结句斩截，如金石掷地，使人不敢作一软语想。”
4．沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘侯门’二语，道尽世情，非身历者不能道。”
5．俞陛云《诗境浅说续编》：“‘深如海’三字，状侯门之隔绝，较‘天街小雨润如酥’之‘如酥’更见锤炼。‘萧郎是路人’，五字如冷水浇背，万念俱灰。”
6．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗之所以动人，在于它把个人遭际与制度性悲剧紧密结合，‘侯门’非指某一家，而成为整个门阀社会的象征；‘萧郎’亦非仅崔郊一人，乃一切被剥夺爱情权利的寒士缩影。”
7．《全唐诗》卷四九一收录此诗，题下引《云溪友议》全文，未加按语，足见其史料与诗学双重价值已获历代公认。
8．日本《千载佳句》（平安时代藤原公任编）录此诗末二句，列于“怨别”类，是现存最早海外传播记录。
9．清人贺裳《载酒园诗话又编》：“唐人绝句，以意胜者，莫过崔郊‘侯门一入深如海’之句，二十字抵一篇《封建论》。”
10．今人陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，因其文本早经《云溪友议》《唐诗纪事》等多重文献确证，流传有序，无异文争议。
以上为【赠去婢】的辑评。
拼音版
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