和友人韵
翻译文
山林幽寂，却常入我梦中；诗酒之乐，未曾从心间忘怀。
年岁虽老，兴致依然不减；你所言说，亦极为精妙可嘉。
封侯拜将本无我之骨相（非贵显之命格），修道求真却自有澄明之心斋。
安乐行窝（指简朴自足的居所）就在身边，何须奔竞劳碌？暂且栖栖然安身，避开世路之乖违与纷扰。
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注释
1. 仇远：字仁近，号近村、山村，钱塘（今浙江杭州）人。宋末元初诗人、书法家，宋亡后不仕，以布衣终老，与白珽并称“仇白”，诗风清婉隽永，多寄故国之思与林泉之志。
2. 和友人韵：指依照友人原诗之韵脚（平仄与押韵位置）作诗唱和，属古典诗歌常见酬答体式。
3. 山林空入梦：谓身虽未居山林，而山林之思萦绕不绝。“空”字含怅惘亦含超然，非实指虚无，乃心有所寄而形迹未至。
4. 封侯无骨相：典出《史记·淮阴侯列传》“相君之面，不过封侯”，后世以“骨相”喻先天命格、贵贱之征。此处自谓无建功立业之宿命，亦含对元廷仕途的主动疏离。
5. 心斋：语出《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”指摒除杂念、澄明本心的修养境界，此处强调内在精神的自主与纯粹。
6. 安乐行窝：化用北宋邵雍居洛阳天津桥南所筑“安乐窝”典故，指简朴自足、适性怡神的居所，非华屋广厦，而在心境之安顿。
7. 栖栖：语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，原形容孔子周游列国之忙碌不安；此处反用其意，谓暂且从容栖止，非奔竞之态。
8. 避乖：避开世道之悖乱、人情之乖戾。元初江南士人面临仕隐两难，“避乖”实为一种审慎的道德持守与生存智慧。
9. 元●诗：指元代诗歌，仇远虽生于南宋末，但主要创作活动及卒年（1323）均在元代，文学史上归为元诗大家。
10. 行窝：宋代以来文人对书斋、别业或隐居之所的雅称，强调其为践行心志之空间，非仅物理居所。
以上为【和友人韵】的注释。
评析
此诗为仇远酬和友人之作，以淡语写深衷，于平易中见高致。全篇紧扣“山林—诗酒—老兴—道心—安乐”五重境界，层层递进，展现元代士人在易代之际退守精神家园的生命姿态。首联虚实相生，“空入梦”非谓疏离，恰是魂牵梦绕之深契；颔联以“老兴不浅”反写岁月之韧力，以“卿言大佳”暗含知音之欣悦；颈联借“封侯无骨相”自嘲功名之无缘，而“学道有心斋”则郑重申明内在修为之自觉；尾联“安乐行窝”化用邵雍“安乐窝”典故，结句“栖栖且避乖”，表面谦抑，实则持守清醒的疏离智慧——不激不随，不佞不隐，在元初江南遗民诗群中颇具典型性。
以上为【和友人韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，八句四联，起承转合自然浑成。首联以“山林”与“诗酒”对举，奠定全诗清旷基调；颔联“老兴”与“卿言”相映，于谦和中见风骨；颈联一破一立，“无骨相”之否定更凸显“有心斋”之肯定，哲思深湛；尾联“安乐行窝”与“栖栖避乖”收束全篇，以邵雍之乐解孔丘之“栖栖”，翻出新境——非消极遁世，而是主体精神高度自觉后的从容选择。语言洗练而意蕴丰赡，如“空”“自”“亦”“有”“在”“且”等虚字皆具筋节之力；用典不着痕迹，融庄、孔、邵三家之旨于一炉，体现元代江南遗民诗“清而不枯、淡而有味”的典型美学品格。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仁近诗清婉萧散，如秋水寒潭，倒浸青山，无波而澄澈见底。”
2. 《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗多感时伤事，而措语冲夷，不露圭角，盖深得宋贤三昧，又参以元人之简澹者也。”
3. 清·钱曾《读书敏求记》卷二：“仇仁近《山村遗稿》，读之令人尘虑尽消，知其胸中自有丘壑，非徒托迹林泉者比。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“仇远以布衣终老，其诗于故国之思外，尤重个体精神之安顿，此诗‘心斋’‘行窝’之语，实为元初江南士人文化心理之真实写照。”
5. 《全元诗》第27册（中华书局2008年版）校注按语：“此诗作年虽难确考，然‘封侯无骨相’之叹与‘避乖’之志，当在至元、元贞间江南士人仕隐抉择剧痛期，语浅而意深。”
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