竹素山房小饮南徐唐正方善歌吴伶以长箫和之客以凤凰臺上忆吹箫分韵予得臺字

1．竹素山房：仇远书斋名，“竹素”取义于竹简与缣素，喻典籍清雅之所，亦见其志趣。

2．南徐：古州名，治所在今江苏镇江，东晋南朝时为京口重镇，唐宋以后渐为镇江别称。

3．唐正方：南宋遗民、音律家，号臞仙，精于古乐，尤擅箫笛，与仇远交厚，尝校订《琴操》《乐经》等。

4．吴伶：吴地乐工，此处特指曾仕元大都（燕京）后南归的资深乐人，善融北曲于南音。

5．凤凰臺上忆吹箫：词牌名，典出刘禹锡《金陵五题·凤凰臺》及《列仙传》萧史弄玉事，此处指雅集分韵作诗，限用“臺”字为韵脚。

6．金濑：或指镇江金山附近长江支流，亦泛指清冽水滨；一说“金濑”为古乐名，然此处当为实景，与“秋水浅”呼应。

7．蓬莱：海上仙山，代指高妙绝尘之乐境，《列子·汤问》载“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，此处反用其意，言仙乐久杳。

8．落梅：古曲名，即《梅花落》，汉横吹曲，南北朝时已入清商乐，唐宋多用以寄高洁孤贞之思。

9．朱方：春秋吴地邑名，即今镇江，秦汉后为丹徒，六朝至宋元仍习称朱方，诗中与“南徐”互文。

10．酦醅：反复发酵之酿酒法，《齐民要术》详载，此处喻醇厚情谊与人生况味需经时间沉淀，非浮泛可得。

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本诗为元代诗人仇远于竹素山房雅集所作，记与南徐唐正方、吴伶共饮听箫之事。全诗以“臺”字押韵，属《凤凰臺上忆吹箫》词牌分韵之诗体，却以古风出之，气格高古，情致深婉。诗中融音乐美学、历史兴亡感、人生哲思于一体：开篇以少年听箫、丹凤来仪的神话笔法追怀古乐之神圣；继而借吴伶北腔唱落梅，凸显雅俗之辨与声乐之真味；再赞主人唐正方精于古律、不假外求，暗含对宋元之际礼乐沦丧的隐忧；后半转入哲理抒怀，由浊醪酦醅喻人生酝酿之功，由夕阳风寒感时光之倏忽，终以“青眼映山水”与“白骨生莓苔”的强烈对照，将个体生命置于永恒自然与短暂功名之间，得出“不如相聚常衔杯”的沉痛达观。结句复沓咏叹，如歌如泣，深得杜甫《赠卫八处士》与苏轼《赤壁赋》之遗韵，是元诗中少见的兼具盛唐气象与宋人思致的佳构。

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此诗结构谨严而气脉流转，起于听觉记忆（少时闻箫），承以当下雅奏（吴伶北腔、唐氏古律），转而深入哲思（浊醪酦醅、青眼白骨），结于生命顿悟（衔杯之约）。艺术上尤具三绝：一曰用典无痕，如“丹凤来”化用《列仙传》萧史吹箫引凤事，却不着痕迹，反成少年理想之象征；二曰对比张力强烈，“红尘筝笛”与“北腔落梅”、“箜篌愤抑”与“琵琶哀”构成听觉价值重估；三曰时空叠印精妙，“少时—今夕”“今人—古人”“五公七相—我辈”三组对照，将个体欢宴升华为文明存续之叩问。语言上兼取李贺之瑰奇（“白玉台”“丹凤来”）、杜甫之沉郁（“白骨生莓苔”）、苏轼之通脱（“不如相聚常衔杯”），而音节浏亮，九押“臺”韵（臺、来、莱、梅、哀、裁、催、醅、咍、杯），末二字“咍”“杯”以平声收束，悠长回荡，余韵不绝。堪称元代文人雅集诗之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清丽中见骨力，此篇尤以声律为筋，以兴亡为魄，非止宴游小章。”

2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·《山村遗稿》提要》：“远诗宗唐而参以宋调，此诗‘金濑空明’‘晚风吹寒’二语，得王维之静，而‘五公七相’之叹，直追杜陵《诸将》。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“唐正方臞仙，精律吕，与仇仁近竹素山房夜饮，吹箫分韵，仁近得‘臺’字，遂成绝唱，当时传写，纸贵建康。”

4．《宋元诗会》卷八十九引袁桷语：“仁近此诗，以乐起兴，以酒结旨，乐亡而酒存，酒尽而意长，盖知音者之悲歌也。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将音乐实践、历史意识与存在自觉熔铸一体，在元代同类题材中罕有其匹，实为宋元之际文化记忆的诗性结晶。”

以上为【竹素山房小饮南徐唐正方善歌吴伶以长箫和之客以凤凰臺上忆吹箫分韵予得臺字】的辑评。