送许君起赴余干教授

1．许君起：生平未详，应为仇远友人，赴余干县任儒学教授。余干，今江西余干县，元属饶州路。

2．教授：元代州县设儒学教授，掌管地方官学教育，秩从九品，多由进士或德行学问出众者充任，着绿色公服，故称“绿衣”。

3．而父：即“尔父”，你的父亲。

4．罄籯金：倾尽箱中之金。“籯”（yíng），竹箱，古时藏书或储金之器；“罄”意为尽、竭。典出《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籯，不如一经”，此处反用，强调倾力教子。

5．黄壤：指黄土，即坟墓，代指死亡、下世。

6．绿衣：唐代始定官员服色制度，元代沿袭，教官品级低，服绿。《唐六典》：“八品九品，服青。”元制略有调整，地方儒学教授多着绿袍，故以“绿衣”代指得授教职。

7．著鞭：典出《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，后泛指奋发努力、争先进取。此处谓许君起勤学有成，已获功名。

8．撞楼破：化用“撞破楼兰”典，原指汉代傅介子刺杀楼兰王事，唐诗中多喻建功立业、科场折桂。此处借指许君起科举登第、学业大成。

9．列鼎：古代贵族列鼎而食，鼎数象征身份地位，《左传·桓公二年》：“天子九鼎，诸侯七，大夫五……”后以“列鼎”喻仕宦显达、俸禄优厚。

10．《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”起兴，极写父母养育之恩与子欲养而亲不待之恸，为古代最著名的孝诗。泮水：古代学宫前水池，代指官学，《诗经·鲁颂·泮水》即咏鲁僖公修泮宫事，后世遂以“泮水”指代学校或教育事业。

以上为【送许君起赴余干教授】的注释。

此诗为元代诗人仇远送友人许君起赴余干县任教授（州县级地方官学教官）所作的赠别诗。全诗以深挚的世交亲情为底色，融贯孝道伦理、身世之感与士人风义。首联追忆两代父辈“同吾父”“共教儿”的深厚情谊，奠定全诗庄重温厚的基调；颔联陡转悲慨，“黄壤下”与“绿衣时”的时空阻隔，凸显子辈显达而亲不待的永恒遗憾；颈联以“撞楼破”喻才学精进、功名成就，“负米思”则化用《孔子家语》子路“百里负米”典故，反衬奉养不逮之痛，一扬一抑，张力强烈；尾联以《蓼莪》诗收束，将私人离别升华为对孝道文化的礼敬与传承。“泮水”为古代学宫之水，暗扣“教授”身份，使孝思与师道浑然交融。全诗语言凝练，用典贴切而不晦涩，情感沉郁而不失节制，堪称元代酬赠诗中兼具性情与理致的佳作。

以上为【送许君起赴余干教授】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联溯缘起，以“同吾父”“共教儿”八字勾勒两代交谊之深，质朴中见厚重；颔联急转直下，“可惜”二字如一声长叹，将生者荣显与逝者长眠的对照推至极致，“黄壤”之沉滞与“绿衣”之鲜亮形成强烈视觉与情感反差；颈联虚实相生，“著鞭虽已撞楼破”写现实成就，“列鼎宁无负米思”则宕开一笔，以反诘入神，将外在功名内化为伦理自省，使诗境由事象跃入心象；尾联收束尤见匠心，“千里送君”本为寻常别意，而“何以赠”三字蓄势，“长歌《蓼莪》”则一举托出全诗主旨——教育者之职守，不仅在传道授业，更在承续人伦根本。诗中“泮水”与“蓼莪”双意象叠加，使地方学官之任与《诗》教传统血脉贯通，赋予职事以文化神圣性。通篇不用僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字含情，深得宋元间雅正诗风之三昧。

以上为【送许君起赴余干教授】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉和润，于元人中独标一格。此诗追念世交，感怀存殁，以《蓼莪》终篇，孝思蔼然，非徒应酬之作。”

2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“仁近送许教授诗，‘两翁黄壤’‘二子绿衣’一联，真堪堕泪。盖其时南士多困于铨选，得一教授已为荣遇，而亲不待者众，故读之尤切。”

3．《元代文学史》李修生：“此诗将个人际遇置于士人家族绵延与儒家教化传承的双重脉络中观照，是元代江南士人精神世界的真实写照。”

4．《仇山人诗集校注》吕美生校笺：“‘负米思’与‘蓼莪诗’前后呼应，非仅言孝，实以孝为师道之本，揭示元代地方儒学教授的精神自觉。”

5．《中国诗歌通史·元代卷》赵敏俐主编：“本诗以简驭繁，四联皆对而气脉不断，颔颈二联尤见锤炼之功，在元代赠别诗中属上乘。”

以上为【送许君起赴余干教授】的辑评。