野饮

1．野饮：野外宴饮，指隐者于自然环境中自酌自适的闲居生活。

2．仇远：字仁近，号山村，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人、书画家，宋亡后拒仕元朝，以布衣终老。

3．土冈：低矮的土坡，非峻岭，显居所之寻常幽僻。

4．板屋：以木板搭建的简陋房屋，见其居处清寒而自有格局。

5．埘（shí）：凿在墙壁上供鸡栖息的鸡窝，此处泛指鸡舍。

6．厩（jiù）：马房；羸（léi）马：瘦弱的马，非战马、骏马，喻主人疏于功名奔逐。

7．佳菊：秋日名花，自陶渊明后为隐逸高洁之经典意象。

8．采不盈把：采摘不满一捧，既写秋菊初开或稀疏，更含“不贪多、不强求”的节制之志。

9．漉（lù）我酒：滤去酒中渣滓，指自酿粗酒，须经漉滤方可饮，见其亲力自为、安于本真。

10．放浪林野：放达不拘、纵情自然，非颓废之放浪，乃庄子式“与天地精神往来”的自在状态。

以上为【野饮】的注释。

此诗以平易质朴之语，勾勒出元代隐士清贫自足、超然物外的生活图景。全篇不事雕琢，意象简净：土冈、竹树、板屋、肥鸡、羸马、佳菊、浊酒，皆取自日常而各具象征——肥鸡显生计之实，羸马见行藏之倦，佳菊未盈把则暗喻高洁之志不尚繁盛，漉酒放浪更凸显精神之自由。末二句“莫不饮食，知味者寡”陡然升华，由口腹之味转至生命真味，直承陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之思，又具禅家“日用而不知”的警醒意味。仇远身为宋遗民，仕元而不仕，诗中无激愤，亦无标榜，唯以淡语写深衷，在元初隐逸诗中别具沉静隽永之格。

以上为【野饮】的评析。

《野饮》是仇远隐逸诗的典型代表，结构上采用白描铺陈与哲理收束相映成趣：前八句如徐徐展开一幅水墨小品——方位（冈西）、环境（竹树下）、居所（板屋三间）、生计（埘鸡厩马）、风物（佳菊）、行动（漉酒），节奏舒缓，气息绵长；末二句则如画上题跋，以反问起势，“莫不饮食”四字极尽普遍性，而“知味者寡”戛然作结，如钟磬余响，引人深省。“知味”二字双关，既指酒食之真味，更指生命本真之体认，呼应《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，赋予日常以形而上深度。语言上摒弃典故堆砌，纯用口语化短句（如“岂无……采不盈把”“且漉……放浪……”），却因内在气韵贯通而凝练有力。全诗无一字言“隐”，而隐者之形神、之志趣、之境界，尽在竹影板屋、羸马浊酒之间，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【野饮】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仁近诗清婉冲澹，类其为人。《野饮》数语，看似萧散，实含孤高之致。”

2．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗宗法唐人，尤得王孟之清音，而无其肤廓；《野饮》一章，简古中见深味，足觇遗民心迹。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“仇仁近布衣终身，诗多幽栖自得之语，《野饮》其最著者，读之使人忘机。”

4．今人邓之诚《元代社会文化史》：“仇远《野饮》所示，并非避世之消极，实为文化守持者于新朝下重建精神自足之方式。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以极简笔墨写极丰内涵，‘知味’之叹，承宋儒理趣而化入诗境，为元代隐逸诗之典范。”

以上为【野饮】的辑评。