秋怀和子野
翻译文
白净如霜的细绢似明月般皎洁，胜过吴地所产的轻薄纱罗；恍惚间，仿佛通往月宫（蟾宫）的道路并不遥远。
消暑自当斟饮清冽甘美的瑞露（喻美酒或清泉），而凭虚御风、乞取飞霞以助仙游之事，又有谁肯真心相予？
荒芜的城垣间，蔓生的野草丛中闪烁着点点萤火；古老的溪流（西濑）上，西风劲吹，激荡起层层浪花。
梦中屡次归向仇山却始终未能成行；唯见竹篱茅屋依傍着溪水，斜斜掩映于清幽之境。
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注释
1．秋怀：秋天的感怀，属传统咏怀诗题，多抒写时序迁流、身世飘零或故国之思。
2．子野：疑为仇远友人，生平待考；一说或指张先（字子野），但时代不合，此处当为同代文人，非北宋词人张先。
3．霜纨：洁白如霜的细绢，喻秋日清朗之色或高洁之质；纨，细密洁白的丝织品。
4．吴纱：吴地（今江苏苏州一带）所产轻薄透亮的夏布，以精工著称，此处反衬霜纨之清寒胜出。
5．蟾宫：月宫，传说月中有蟾蜍，故称；亦借指清冷高远之境，暗含超逸尘俗之意。
6．赊：遥远；“路未赊”谓通往理想之境（或精神归宿）看似近在咫尺，实则难以抵达。
7．瑞露：本指甘美清冽的露水，道家视为仙液；此处或指美酒（宋元诗中常以“瑞露”代佳酿），亦可解作清泉，兼寓涤暑养性之义。
8．凭虚：凌空、御风而行，语出《庄子·逍遥游》及苏轼《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”，喻超脱尘世之想。
9．古濑：古老的急流浅滩；“濑”指沙石上流过的急水，此处特指仇远故乡钱塘江支流或苕溪一带水势。
10．仇山：仇远故乡钱塘（今浙江杭州）西南之山，具体所指或为仇氏祖居地附近山峦，亦为其诗中惯用的乡愁符号，见其《山村遗稿》多处提及，如“仇山旧隐”“梦绕仇山”。
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评析
本诗为仇远晚年寄赠友人子野的秋日感怀之作，融清寒之景、孤高之志与故园之思于一体。首联以“霜纨”“蟾宫”起兴，既写秋光澄澈、物象清绝，又暗喻诗人高洁不群的精神境界；颔联借“瑞露”与“飞霞”之对比，一实一虚，一可求一难乞，凸显其清醒自持的人生态度——宁守清贫自适之乐，不慕虚幻飘渺之仙缘。颈联转写荒城古濑、萤火西风，意象萧疏而气骨遒劲，在衰飒中见生机，在寂寥中含力度。尾联“梦里仇山归未得”直抒胸臆，“仇山”乃其故乡钱塘（今杭州）附近山名，亦为诗人精神原乡之象征；结句“竹篱茅屋趁溪斜”，以淡远画面收束，不言归隐之愿而归隐之志已跃然纸上。全诗语言凝练，用典自然，情景交融，格调清苍沉郁，深得宋末元初士人遗民诗风之精髓。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以触觉（霜纨之凉）、视觉（月色之皎）、空间想象（蟾宫之遥）三重感知勾勒秋日清绝氛围，奠定全诗冷色调基调。颔联“涤暑”与“凭虚”形成现实生存与精神超越的张力，“自宜”显其主动选择，“谁肯”则含孤愤微讽——非不能乞霞，实不屑也，足见其人格定力。颈联时空并置：“荒城”是历史纵深，“古濑”是地理坐标；“蔓草”“萤火”写静中之动，“西风”“浪花”状动中之烈，衰飒而不颓唐，萧瑟而具风骨。尾联“梦里”与“未得”构成永恒悖论，是遗民士大夫普遍的精神困境；然结句不落悲音，以“竹篱茅屋趁溪斜”的素朴构图收束，将无解之思升华为审美静观，使全诗在清寒中透出温润，在孤寂里蕴藏安顿。诗中“霜纨”“瑞露”“飞霞”“萤火”“浪花”等意象皆具晶莹质感，通篇如一幅水墨淡彩长卷，墨色清而层次厚，笔意简而气韵丰，堪称仇远五律代表作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近（远）诗清婉工致，尤长于五律，此篇‘荒城蔓草生萤火，古濑西风起浪花’，十字写尽秋野之萧森而神气不弱，盖得杜陵沉郁之髓。”
2．《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗宗法晚唐，兼采宋调，清而不佻，丽而有则。其秋怀诸作，多寓故国之思于闲适语中，如‘梦里仇山归未得’云云，语极平淡，情极深挚。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“仁近以宋遗老自处，不仕元廷，诗多萧散自适之致，然细按之，每于恬淡处见裂帛之声。此诗‘凭虚谁肯乞飞霞’，非真忘世，乃世无可乞耳。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附《元诗论略》：“仇远此诗典型体现宋遗民‘外枯而中膏’之诗格，表面摹写秋景之清寂，内里蓄积文化坚守之热力。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“‘仇山’为仇远诗中高频地理意象，非实指某峰，实为精神原乡之代称，与其‘山村’‘故园’‘旧隐’等词互文，构成其诗歌地理学核心。”
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