和卢可庵悲秋十首

1. 卢可庵：南宋遗民诗人，生平事迹不详，与何梦桂交游唱和，其《悲秋》组诗已佚，仅存何梦桂和作可窥原作风貌。

2. 何梦桂：字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江淳安）人，宋咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史。宋亡后隐居不仕，讲学于石峡书院，著有《潜斋集》。

3. 悲秋：中国古典诗歌传统母题，自宋玉《九辩》始，多寄寓人生迟暮、家国沦丧、志业难酬之慨，宋末遗民诗尤重其政治寄托义。

4. 栋云飞：谓秋风劲烈，吹动楼宇，云气似自屋栋间奔涌而出；“栋”指房屋正梁，此处借代高楼整体，凸显空间高度与风势之雄浑。

5. 杳西望：向遥远西方凝望。“杳”言其远而不可及，“西”在宋代语境中常暗指临安旧都方位（临安位于淳安之西），亦含“日薄西山”之象征。

6. 阴阴：形容云色浓重低沉，天光晦暗，兼写外景与心境双重阴郁。

7. 天阔渺无极：化用《楚辞·九章·悲回风》“眇不知其所蹠”及谢灵运“天阔无边际”之意，强调宇宙永恒与人事飘零之对照。

8. 游子：本指离家远行者，此处双关，既指漂泊无依之遗民，亦暗喻流亡的南宋末帝（端宗、帝昺）及抗元志士。

9. 南山芝：典出《史记·留侯世家》“愿弃人间事，从赤松子游耳”，及《神仙传》王乔、赤松子采芝服食成仙事；“南山”为隐逸圣地（如终南、商山），芝为仙草，象征高洁志节与不仕二朝之坚守。

10. 和：指依照他人诗作的韵脚、体式、主题进行唱和，此组诗为步卢可庵原韵所作，属同题分咏，体现遗民群体精神共鸣。

以上为【和卢可庵悲秋十首】的注释。

此诗为《和卢可庵悲秋十首》之一，属宋末遗民诗人何梦桂借悲秋抒写故国之思与身世之感的典型作品。全诗以“秋风”起兴，通过“高楼”“西望”“天云”“游子”等意象，构建出苍茫孤寂的时空境界。“栋云飞”奇崛而富张力，非实写云生栋间，乃以云气翻涌状秋风之烈与心绪之激荡；“阴阴天云垂”则转为沉郁压抑，暗示时局倾颓、山河易主之痛。“游子不归”表面言羁旅，实指故君难返、故国不可复见；结句“意采南山芝”，化用商山四皓、隐士采芝典故，托寓坚贞守志、不仕新朝之节操，在悲凉中透出凛然风骨。语言凝练，气象高远，深得楚骚遗韵与建安风骨交融之致。

以上为【和卢可庵悲秋十首】的评析。

此诗以简驭繁，四联二十字间完成由外景到内情、由现实到象征的多重跃迁。首句“秋风来高楼”劈空而起，以动态“来”字赋予秋风主体性，奠定全诗肃杀基调；次句“楼上栋云飞”突发奇想，将风势幻化为云气奔涌于建筑结构之间，既具视觉冲击力，又暗喻纲纪崩解、栋梁倾颓之危局。三、四句“登楼—西望—天垂”，空间由近及远再收束于低垂之云，形成张力闭环；“天阔”与“不归”构成巨大反差，凸显个体在历史洪流中的渺小与执守。尾联宕开一笔，“不归在何许”设问悬置答案，随即以“意采南山芝”作答——“意”字精妙，非实指行动，乃精神取向之宣示，将悲慨升华为超然抉择。全诗无一泪字而悲意彻骨，无一直斥而忠愤自见，堪称宋末遗民绝句之典范。

以上为【和卢可庵悲秋十首】的赏析。

1. 《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗多悲吟故国，语极沉痛，而能以骚雅出之，不堕粗犷。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《宋遗民录》：“何潜斋不仕元，筑室石峡，讲学授徒，所著《和卢可庵悲秋》诸作，清刚峻洁，足继陶、杜之遗响。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“梦桂与卢可庵倡和悲秋，皆寓故国之思，其‘意采南山芝’句，盖自明不臣之志。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷四：“何梦桂此诗，二十字中藏万斛血泪，而以云飞芝采出之，真所谓温柔敦厚而不失其正者。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》：“何梦桂诗承江西余韵而参以楚骚，此首‘栋云飞’三字，奇警非常，非亲历鼎革者不能道。”

6. 《全宋诗》第69册校勘记：“《潜斋集》各本均载此组诗，题下注‘和卢可庵’，知卢氏原唱必有深意，惜已佚。”

7. 元·吴师道《礼部集》卷十五《题何潜斋遗稿》：“读其悲秋诸什，如闻《离骚》余韵，虽无激烈之词，而忠爱悱恻，溢于言表。”

8. 明·程敏政《皇明文衡》附录《宋遗民诗话》：“宋季诗人，以谢翱、林景熙、何梦桂为三大家，其悲秋之作，皆以自然景物寄兴亡之恸，非徒摹写萧瑟而已。”

9. 《淳安县志·艺文志》（康熙三十二年刻本）：“潜斋先生诗，以《和卢可庵悲秋十首》最工，尤以‘秋风来高楼’一首为压卷，邑人至今诵之。”

10. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋亡后，遗民诗多托于悲秋，何梦桂此组诗，以典雅语言承载沉重历史记忆，为研究宋元易代之际士人心态之重要文本。”

以上为【和卢可庵悲秋十首】的辑评。