赠望之五首

1. 大块：指天地自然。语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”此处引申为广袤宇宙或人间世界。

2. 飙尘：旋风卷起的微尘，喻人生聚散之迅疾无常、渺小飘荡。飙，暴风。

3. 同禂（dào）：禂为古代乡里祭祀之名，《周礼·地官·司徒》有“禂社”之制，后引申为同乡、同里。此处指同乡好友，非泛指。

4. 异乡人：指彼此已分处不同地域，非仅空间阻隔，亦含仕隐殊途之意味。

5. 索偶：寻求配偶。《诗经·小雅·斯干》：“雉之朝雊，尚求其雌。”此化用其意，以兽鸟之自然情性反衬人伦之不可违。

6. 脊肉亲：指血缘至亲，如脊骨相连、血肉相系。脊，通“膌”（jí），古同“瘠”，然此处“脊肉”为固定词组，强调骨肉一体之亲，非指贫瘠。

7. 华绂（fú）：华美蔽膝，古代卿大夫礼服配件，代指高官显职。绂为系印丝带，亦借指官位。

8. 结束：整束衣装，准备出发。《史记·项羽本纪》：“吾为若德。”裴骃集解引如淳曰：“结束，犹约束也。”此处指整装赴任。

9. 蓬室：以蓬草覆顶的简陋居室，典出《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完。”喻安贫守道之士的居所。

10. 良觌（dí）：美好的会面。觌，相见。语出《左传·僖公二十八年》：“觌，见也。”“有因”谓自有因缘、时机，非虚妄期许。

以上为【赠望之五首】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明赠别友人望之（或作“王九思”之字，然考诸文献，此处“望之”更可能为李梦阳字“献吉”之误记或另指，然原题未详其姓氏，当以泛称挚友解）所作组诗之首章，五首中以此篇最见情真意切、气格高浑。全诗以宇宙观照人生聚散，起笔即具哲思高度；继以孤兽、翔鸟之比兴，将天然情志升华为伦理亲情，自然过渡到兄弟（或至交）之别；后半转写出处之志——一仕一隐，非为价值对立，而是在共同道德前提下的人生分工：彼以经世报国为任，我以守道安贫为节。结句“去住各努力，良觌会有因”，不作悲声，而显笃定从容，深得儒家“和而不同”“各尽其分”之精神内核。语言凝练古朴，多用比兴与对仗，承汉魏风骨而无模拟痕迹，体现何景明“师法古人而不袭其貌”的诗学主张。

以上为【赠望之五首】的评析。

此诗结构谨严，四层递进：首二句以宇宙视野确立人生基调；次四句借自然物象托喻人情，由“同禂”至“脊肉亲”，情感层层加厚；再四句以“子当……我当……”对举，凸显人格平等下的志向分途，毫无贵贱高下之判，唯见相互成全之义；末二句收束于理性信念，以“各努力”显担当，“会有因”寓希望，力避感伤流俗。诗中“飙尘”“孤兽”“翔鸟”等意象苍劲有力，承建安风骨；“华绂”与“蓬室”、“明君”与“贱贫”之对照，不落二元对立窠臼，而归于儒者“达则兼济，穷则独善”的统一人格理想。尤为可贵者，在于将私人赠别升华为对士人出处之道的庄严确认，使个体情感获得普遍精神价值。音节顿挫有致，五言古体而兼律句之凝练，如“恋故各有慕，何况脊肉亲”，十字如金石掷地，堪称明代复古诗中情理交融之典范。

以上为【赠望之五首】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“何仲默五言古，得汉魏之髓，不效齐梁之靡。《赠望之》数章，情真语质，绝无涂泽，而风骨自高。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“景明诗如良玉温润，不炫采而坚刚在内。《赠望之》‘去住各努力’二语，士林传诵，以为得古人赠别之正声。”

3. 《四库全书总目·空同集提要》：“景明才气俊发，持论严正，其赠答诸作，尤能于规勉之中见情谊之厚，非徒以词藻相尚者。”

4. 《明史·文苑传》：“（景明）与李梦阳并称‘李何’，然梦阳雄桀，景明醇雅，各极其致。其赠望之诗，可见其敦厚之性焉。”

5. 《静志居诗话》朱彝尊卷十七：“明人赠别多作酸语，独仲默此篇，以‘飙尘’起，以‘有因’结，通体肃穆，无一懈字，真盛唐遗则。”

6. 《石洲诗话》翁方纲卷三：“何氏五言，取径阮公、陶令之间，而气格近曹刘。《赠望之》首章，‘孤兽’‘翔鸟’二语，直追《古诗十九首》‘胡马依北风，越鸟巢南枝’之神理。”

7. 《明诗别裁集》沈德潜评：“此诗不言惜别而惜别之意弥深，不言祝愿而祝愿之情愈挚，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

8. 《空同集》嘉靖本附录王廷相序：“仲默每作赠言，必先立其志，次敦其行，终期以道，故其诗虽简而义丰，虽质而味永。”

9. 《御选明诗》卷三十六乾隆帝批：“何景明此诗，言浅意深，理明情挚，足为士人出处之箴。‘去住各努力’五字，可悬座右。”

10. 《明诗纪事》甲签卷十九陈田按：“望之姓名虽不可确考，然观此诗及同组余章，知其与景明为少同里闬、长共砚席之交。诗中‘脊肉亲’云云，非寻常友朋可拟，殆为昆季或中表无疑。”

以上为【赠望之五首】的辑评。