送彭昱应举

1．计偕：汉代制度，郡国举荐之士由郡国长吏陪同赴京，称“计偕”。后世沿用为举人赴京会试的代称。

2．太半：大半，超过一半。

3．吾子：对对方的敬称，犹言“您”，此处指彭昱。

4．中心：内心，心中。

5．诚明：语出《礼记·中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”指至诚而生明德，或由明理而达至诚，为儒家核心德性范畴，强调内在真诚与外在明达的统一。

6．唐虞：唐尧与虞舜的并称，儒家理想中的圣王时代，象征政治清明、道德淳厚的太平盛世。

7．大有成：语出《周易·大有卦》彖辞：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。”此处引申为重大成就、卓然功业，尤指经世致用之实绩。

8．李觏（1009—1059）：字泰伯，北宋建昌军南城（今江西南城）人，著名思想家、教育家、文学家，庆历新政重要理论支持者，主张通经致用，反对空谈性理，著有《直讲李先生文集》。

9．彭昱：生平不详，当为李觏门人或同乡后进，时应礼部会试。

10．应举：参加科举考试，此处特指赴汴京参加礼部主持的会试。

以上为【送彭昱应举】的注释。

此诗为李觏赠别友人彭昱赴京应举之作，属宋代典型的“送举诗”。全诗立意高远，不落俗套：既未泛泛祝其登第，亦未沉溺于功名期许，而是以清醒的批判眼光审视科场积弊（“太半是虚名”），继而转向对士子内在德才的郑重肯定（“诚明”为贵）。诗中“唐虞际”之喻，既暗含对理想政治秩序的向往，亦寄寓对彭昱人格境界与经世才能的深切期许。语言简劲质直，逻辑层层递进，体现了李觏作为理学先驱重实学、尚诚正的思想特质与刚健笃实的诗风。

以上为【送彭昱应举】的评析。

首句“计偕千百数，太半是虚名”，劈空而起，以冷峻笔调揭橥科场现实，数字“千百”与判断“太半”形成张力，凸显诗人对浮滥取士现象的深刻洞察与批判精神。次句“近日逢吾子，中心叹笔精”，陡转笔锋，由面及点，在普遍性批判之后聚焦个体价值，“叹”字饱含真挚激赏，使诗意顿生温度与分量。第三联“众人皆禄位，所贵在诚明”，以对比手法升华主旨：“众人”之逐利与“所贵”之守道构成价值对照，“诚明”二字直承《中庸》，赋予全诗以儒学义理深度，亦显李觏重德性、轻功利的士人立场。结句“努力唐虞际，期于大有成”，将个人奋斗置于理想政治语境之中，“唐虞际”非虚饰之辞，实为李觏政治理想的投射——其《富国策》《强兵策》等政论一贯主张效法三代之治；“大有成”亦非仅指科第高第，更指向经邦济世的实际建树。全诗结构谨严，起承转合自然，议论与抒情交融，理性力量与人文温度并存，堪称宋人送举诗中思想性与艺术性高度统一的典范。

以上为【送彭昱应举】的赏析。

1．《四库全书总目·直讲李先生文集提要》：“觏文主切于实用，不为无病呻吟……其诗亦多关世教，如《送彭昱应举》云‘众人皆禄位，所贵在诚明’，足见其持论之正。”

2．清·王谟《江西诗征》卷七：“泰伯论学主诚明，论政主复古，故其赠人赴举诗，不祝其登第，而勖以诚明之守、唐虞之志，凛然有先王遗意。”

3．《宋诗纪事》卷二十六引《南城县志》：“觏尝语门人曰：‘科名非士之本心，诚明乃立身之大本。’观《送彭昱应举》诗，信然。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗如其文，质直有理致，不尚华词。此诗以‘诚明’为枢轴，将科举应试提升至道德实践与政治理想层面，迥异于流俗赠行之作。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第44册李觏文集校点说明：“此诗体现李觏一贯主张：士之为学，当以明体达用为归，故于应举之际，尤重诚明之德与唐虞之志，非徒炫文辞、竞荣利者可比。”

以上为【送彭昱应举】的辑评。