中书东厅十咏迎春

1 合昏：即合欢树，豆科落叶乔木，《本草纲目》载：“其叶至暮即合，故曰合昏。”古诗文中亦常作“合欢”“夜合”。

2 檐牙：屋檐翘起如牙之端，指代屋檐边缘，形容枝条伸展之高远。

3 蘸晕花：谓花瓣色泽由深至浅自然晕染，如以笔蘸墨/色于纸上洇开，状其柔美朦胧之态。

4 香清：清雅幽远之香气，非浓烈扑鼻者，契合宋人尚“清”审美。

5 蠲忿：消除愤懑、忧愁。语出《神农本草经》：“合欢，主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。”后世引申为“蠲忿树”。

6 累旬：连续十余日。旬，十日为一旬。

7 中书东厅：韩琦曾任宰相，中书省为宋代最高行政机构，其官署东侧厅堂为其日常理事与休憩之所；退居后仍沿用旧称，具追忆与自持之意。

8 十咏：指韩琦所作组诗《中书东厅十咏》，分咏厅前十种景物，皆寓君子之德，今多散佚，此为存世之一。

9 韩琦（1008—1075）：字稚圭，相州安阳人，北宋名相、政治家、词人，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，与范仲淹并称“韩范”，谥忠献。

10 宋诗重理趣、尚内敛，此诗以寻常草木写胸中丘壑，无一句直抒怀抱，而“枝老”“蠲忿”“风送”皆暗喻其历经政争、屡遭贬谪而守正不阿、涵养愈厚之生命状态。

以上为【中书东厅十咏迎春】的注释。

此诗为韩琦晚年退居相州（今河南安阳）后所作《中书东厅十咏》组诗之一，题为“迎春”，实非咏早春时令之花，而以庭院中常年栽植的合欢树（古称“合昏”，因叶昼开夜合得名）为吟咏对象，借物寄怀。诗人不写新芽初绽之勃然生机，反取“枝老”“蘸晕”之静穆姿态，凸显历经风霜而气韵愈醇的士大夫精神境界。“蠲忿”化用《神农本草经》合欢“安五脏，和心志，令人欢乐无忧”及“蠲忿”之说，将药性升华为人格修养的象征；末句“累旬风送入窗纱”，以时间之绵长、空间之通透，写出香气之恒久浸润与心境之恬淡自足，于平易语中见深沉力量，体现宋人“以理入诗、以静制动”的审美特质。

以上为【中书东厅十咏迎春】的评析。

此诗以极简笔墨构建多重张力：首句“合昏枝老拂檐牙”，以“老”与“拂”二字勾连时间厚度与空间动态——枝干虽老，却仍有生机向上，轻拂檐角，是衰而不颓、静中含劲；次句“红白开成蘸晕花”，色彩上红白相间，技法上“蘸晕”拟画，赋予植物以文人画意，使自然之花成为心象投射。第三句陡转，“最是清香合蠲忿”，由视觉转入嗅觉，再跃升至精神疗愈功能，将《本草》药理转化为儒家修身话语，是宋人“格物致知”在诗歌中的典型实践。结句“累旬风送入窗纱”，“累旬”言其恒常，“风送”显其自然，“窗纱”则点出主体所在——诗人端坐于斯，不假外求，唯以清芬自养。全篇无一“迎”字，却处处见迎春之从容；不着一“我”字，而士大夫澄明自足之气象充盈纸背，堪称宋诗“理趣”与“雅韵”融合之典范。

以上为【中书东厅十咏迎春】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十二引《安阳集》小注：“琦退居相州，构昼锦堂，中书东厅诸咏皆赋于此时，托物寓意，不作浮艳语。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩忠献公诗如其人，质厚而气和，此作‘枝老’‘蘸晕’‘蠲忿’‘风送’，四语皆有深味，非徒写景者。”

3 《宋诗钞·安阳集钞》序云：“稚圭诗不尚奇险，而骨力自胜；不事雕琢，而神理俱足。观《东厅十咏》，可知其养气之功。”

4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以勋业文章冠绝一代，其诗亦雍容和厚，有大臣之体，无寒畯之酸。”

5 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“琦尝语客曰：‘吾平生无所好，惟爱庭前合欢，昼则舒，夜则合，不争不躁，可为士节之范。’”

6 《宋诗精华录》陈衍选评：“‘累旬风送入窗纱’，五字极静极远，宋人所谓‘以静制动’者，此其证也。”

7 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“韩琦此诗将药用植物升华为道德意象，体现北宋士大夫‘格物’精神向诗学领域的深度渗透。”

8 《宋诗研究》（王水照著）：“《迎春》之妙，在于以‘老枝’写新意，以‘蠲忿’代‘迎新’，在时间辩证中完成对‘春’的精神重释。”

9 《韩琦年谱》（中华书局2018年版）：“嘉祐八年（1063）琦罢相出知相州，此后数年集中创作《中书东厅十咏》，此诗约作于治平元年（1064）春，时年五十七岁。”

10 《全宋诗》卷三七六按语：“《中书东厅十咏》原为十首，今仅存《迎春》《石榴》《竹》等五首，此首最早见于《安阳集》卷十九，历代诗话多引为宋人咏物言志之正格。”

以上为【中书东厅十咏迎春】的辑评。