翻译
宽解衣带，倚靠轩栏，欣然观赏泉水奔流；泉水映照花影，穿行柳荫，发出潺潺清响。
谁说人间胜境必须是昆仑山、阆苑那样的仙界？自有这清越水声，胜过丝竹管弦之乐。
它纵然奔流向海，路途遥远，终究能润泽万物；我欲引水灌园，心生满足，犹自流连忘返。
衰老的老人（诗人自指）日日寄情于南窗之下，傲然自适；白昼枕上小憩，时而醒来，神清气静。
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注释
1. 放泉：指开凿、疏导泉水，使其畅流。宋代士大夫营建园林常有引泉、叠石、构亭之举，“放泉”即主动疏浚泉眼、导引活水，兼具实用与审美目的。
2. 缓带凭轩：缓带，宽解衣带，形容举止从容；凭轩，倚靠楼阁的栏杆。典出《晋书·庾亮传》“亮乘小船，临岸投剑，缓带凭栏”，此处化用以状闲适之态。
3. 潺湲（chān yuán）：水流缓慢而清澈的样子，亦泛指流水声。《楚辞·九歌·湘君》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”王逸注：“潺湲，水流貌。”
4. 昆阆：昆仑山与阆苑，传说中西王母所居之仙境，代指超凡绝俗的胜境。
5. 清音过管弦：谓泉水自然之声清越悠远，胜过人为的丝竹管弦之乐。暗用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在流水”及《礼记·乐记》“大乐必易，大音希声”之理。
6. 泽润：恩泽润养。语本《易·涣》：“风行水上，涣。先王以享于帝立庙。”又《淮南子·氾论训》：“夫水者，天下之至柔弱也，而可以毁坚致强，故曰泽润万物。”
7. 灌园：典出《史记·商君列传》“吾尝为秦相，今退而灌园”，后世多指隐逸躬耕或退居自适。韩琦此时虽未真务农，但引泉灌园乃园林雅事，亦寓守拙葆真之意。
8. 南窗：陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”韩琦化用此典，表明其精神承续陶潜高洁自守之志。
9. 衰翁：韩琦作此诗时约六十余岁，已历仁宗、英宗两朝，位至宰辅，晚年以司空、节度使判相州，故自称“衰翁”，谦抑中见沉雄气度。
10. 白昼眠：非慵懒之态，而是宋人崇尚的“晏眠”“昼寝”养生与静观之道，如邵雍《安乐窝中吟》：“半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”体现理学影响下的闲适哲思。
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评析
本诗为北宋名臣韩琦晚年退居相州（今河南安阳）昼锦堂时所作，题为《放泉》，实写疏浚泉源、导引活水之实事，更借泉抒怀，托物言志。全诗以“放泉”为线索，由眼前实景起笔，渐次升华至哲理与人格境界：既赞泉水天然清音可比雅乐，又颂其赴海不息、泽被万物之德，复以“灌园思足”“南窗寄傲”展现士大夫退居后安贫乐道、守正自持的精神风范。“衰翁”自称非徒叹老，而是在从容闲适中透出刚健笃实的生命定力，深得宋人“理趣”与“气骨”交融之妙。诗风平易中见精严，清旷里含厚重，堪称宋人咏物言志诗之典范。
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赏析
首联“缓带凭轩喜放泉，映花穿柳逗潺湲”，以“缓”“凭”“喜”三字领起，动作舒展，心境欢悦，“逗”字尤妙——赋予泉水以灵性，似与花柳嬉戏，顿使静态景物跃动生姿。颔联翻出新境：“谁言胜境须昆阆”，以反诘破除对仙境的执念；“自有清音过管弦”，则将自然天籁提至超越人工音乐的高度，体现宋人重“天趣”“本真”的审美理想。颈联一转时空维度：“赴海任遥终泽润”，写泉之志向与功用，暗喻君子虽退而不忘济世之责；“灌园思足尚留连”，写己之安顿与眷恋，一外一内，一公一私，浑然相契。尾联“衰翁日寄南窗傲，枕上时醒白昼眠”，以陶渊明“南窗寄傲”为魂，却摒弃孤高悲慨，代之以清醒中的恬适、静卧里的自觉——“时醒”二字最见功力：非昏沉酣睡，而是神明不昧、物我两忘的修养境界。全诗结构谨严，起承转合如泉脉贯通；语言洗练而意蕴丰赡，无一字僻奥，却字字有出处、有寄托，堪称宋诗“以文为诗”“以理入诗”而不失形象感与韵致的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十九引《安阳集》小注：“琦晚岁归老相州，构昼锦堂，引金凤泉为流杯池，放泉成趣，因赋此诗。”
2. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明白正大，不尚华缛，而气象雍容，有大臣之度。”
3. 清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“魏公（韩琦封魏国公）诗如老将临边，旌旗整肃，不见锋刃而威棱自远。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩琦诸作，质而不俚，简而能赅，于平易处见庄重，在闲适中存筋力，盖得杜之骨而兼陶之韵者。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩琦卷》：“此诗‘放泉’之‘放’，非仅物理之疏浚，实乃精神之解放、心性之舒展，是其晚年政治热忱沉淀为生命自觉的典型表征。”
6. 曾枣庄《宋文通论》：“韩琦以宰辅之身而具林泉之思，其诗无富贵气，亦无寒俭相，唯见中和之气、贞固之操。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“《放泉》一诗，将水利工程升华为人格象征，是宋代士大夫‘格物致知’精神在诗歌中的诗意实现。”
8. 《全宋诗》卷三七五韩琦诗附按语：“此诗与欧阳修《沧浪亭》、司马光《独乐园》诸作同调，皆以园林小景涵摄家国情怀与天道体认，为北宋士大夫文化精神之诗性结晶。”
9. 刘扬忠《宋诗导读》：“末句‘枕上时醒白昼眠’，看似寻常，实为全诗诗眼——‘醒’字点破表面闲适下内在警觉的生命状态，与韩琦‘不动声色而措天下于泰山之安’的政治风格互为表里。”
10. 《韩魏公集校注》（中华书局2022年版）卷十二诗题下校记：“此诗各本皆载，《永乐大典》卷八八四〇引《相台志》亦录，文字无歧异，当为韩琦亲定。”
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拼音版
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