除夕

1．张翥（1287—1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，元代著名诗人、学者，入明不仕，有《蜕庵集》传世，诗风清丽醇雅，兼融唐宋之长。

2．除夕：农历一年最后一天的夜晚，又称“除夜”，为岁末最重要的节令，有守岁、驱傩、贴春帖、分岁盘等习俗。

3．朱丸：指用朱砂制成的药丸，古时民间除夕常制朱砂丸或朱砂符以辟邪驱鬼，属岁时节俗中的厌胜之术。

4．却鬼：驱除鬼祟，源自汉代以来的傩俗与道教禳解传统，元代仍盛行于民间及士人家庭。

5．白酒：此处非今之蒸馏酒，而指当时常见的米酒或黍酒，度数较低，具温补之效，但不足以御严寒，故言“不禁寒”。

6．官索题春帖：元代官府常于岁末征召文士题写春联（春帖），用于衙署张贴或颁赐，是士人应役与展示才学的方式。

7．馈岁盘：即“岁盘”或“分岁盘”，宋元时流行于江南及北方士庶之家，以果品、糕点、鱼肉等盛于盘中，邻里亲友相互馈赠，寓意辞旧迎新、共享丰年。

8．归期：诗人当时或在外地任官或游学，故有归家之盼；《蜕庵集》中多首除夕诗均流露客中思归之情。

9．历头：指历书之首页，通常印有当年干支、节气、吉凶宜忌等，古人常据此推算节候与行程。

10．“谩检”之“谩”：通“漫”，意为随意、徒然、不经意，非轻慢义，此处状其反复翻检而不得确期的怅惘情态，语浅情深。

以上为【除夕】的注释。

此诗以平易语言勾勒出元代除夕日的民间生活图景，兼具节俗记录与士人情怀。诗人未作宏大抒怀，而于“坐玩”“闲供”“谩检”等细微动作中透出羁旅之思、岁月之感与宦游之倦。颔联以“朱丸却鬼”与“白酒禁寒”的对照，暗喻人力在自然节律与民俗信仰前的有限性；颈联“官索”“邻分”二句，则在公务压力与乡里温情之间形成张力，折射出士大夫在体制与人情间的日常平衡。尾句“谩检历头看”尤见神韵，“谩”字点出徒然与牵挂交织的复杂心绪，含蓄深沉，余味悠长。

以上为【除夕】的评析。

本诗为五言律诗，章法谨严而气息舒展，八句皆紧扣除夕一日之实境，无一句泛咏。首联以“坐玩”“闲供”起笔，以静观姿态带出节日温馨，奠定全诗平和略带疏淡的基调；颔联转写民俗物象，“朱丸”与“白酒”对举，一属巫术信仰，一属日常饮食，却同陷于“那却”“不禁”的无力感，悄然注入哲思意味；颈联“官索”与“邻分”形成公私空间的对照，既见制度性节俗压力，又存人情温暖，体现元代基层社会礼俗运作的真实肌理；尾联收束于个人时间意识——“归期知几日”直叩生命在岁时流转中的位置感，“谩检历头看”以动作细节作结，不言思归而思归自见，深得含蓄蕴藉之旨。全诗语言简净，用典不着痕迹，白描中见筋骨，在元代节序诗中属以小见大、情理交融的典范之作。

以上为【除夕】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲举诗清婉妥帖，如秋水芙蓉，不假雕饰。此作写除夕琐事，而宦迹之萧然、乡心之郁结，悉从闲淡语中透出。”

2．《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗宗法晚唐而兼取北宋，尤工于节序感怀。其除夕诸作，不事夸饰，惟以真气贯之，故能动人。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张仲举宦游南北，久滞京师，每值除夕，辄有‘历头’‘归计’之叹，盖其诗心所系，正在此不可言说之微茫处。”

4．今人邓绍基《元代文学史》：“张翥此诗将官方节俗（题春帖）、民间礼仪（馈岁盘）、个体生命体验（检历待归）三重维度熔铸一体，是研究元代岁时文化与士人心态的重要文本。”

5．《全元诗》校注本按语：“诗中‘朱丸’‘岁盘’等物事，与《东京梦华录》《梦粱录》所载南宋遗俗相印证，可见宋元节俗之承续，亦反映元代汉人士大夫对文化传统的自觉持守。”

以上为【除夕】的辑评。